苏格拉底肯定“劳动”价值是划时代，与寡头的渊源

标签： 僭主 寡头政治 乌托邦 苏格拉底 斯巴达 劳动 奴隶社会 奴隶制 雅典 孔子 教育

目录： 文明社会进化史

时间： 2010-08-03 13:13:41

苏格拉底肯定“劳动”的价值是划时代的

苏格拉底对对劳动的肯定意味着对“斯巴达－社会主义－乌托邦”的否定

苏格拉底与寡头政治思想的渊源

http://cid-36d976e82bb7123d.spaces.live.com/blog/cns!36D976E82BB7123D!1617.entry

苏格拉底是巴门尼德后的集大成者。亚里士多德的《逻辑学》，普遍认为是苏格拉底的贡献。简义逻辑的归纳推理和普遍定义，是法学的基础，始自苏格拉底。依靠逻辑和定义的优势，苏格拉底在辩论中可以轻易地使用对方的话驳倒对方。这种优势在笔者与一些网友的“辩论”中经常可见，如果还能称之为“辩论”的话。简单地说，从苏格拉底开始，人类的思想除了“道德”，开始有逻辑了。

苏格拉底没有留下专著。《对话录》是学生柏拉图替老苏录的，天知道是苏格拉底原创的还是柏拉图附会的。但是从苏格拉底几个学生，以及一些工匠（雅典公民，手工业小老板）无意间记录下的苏格拉底造访的言行，以及苏格拉底与crastias等“三十僭主”的密切关系并最终因之而死，还是可以对苏格拉底的政治立场和相应的哲学观点有所把握。

除了柏拉图，从苏的另一个学生犬儒祖师Antisthenes的笔下，苏格拉底与柏林图最大的不同，就是对劳动的尊重；这也是苏格拉底迵然不同于除伊庇鸠鲁以外的希腊同时代的政治家和哲学家之处。希腊当时的价值观，非常符合孔子“君子不言利”，“君子喻于义，小人喻于利”的等级社会财产观。

明白了劳动力交换的经济规律，我们不得不佩服苏格拉底在古希腊划时代的对劳动的肯定。苏格拉底对劳动的肯定是非常重要的线索。首先这是梭伦改革中的要点，梭伦强调雅典公民有义务自食其力，靠他人供养的依附是可耻的，将被剥夺公民资格。而雅典的对立面斯巴达，莱库古法是直接禁止公民从事任何生产性行业，将全体公民变成职业士兵，为此，不惜杀死不符合职业士兵要求的男婴。

肯定劳动的价值意味着对私有财产的肯定，因为劳动所得可以积蓄起来；也意味着对市场的肯定，因为必须在市场中才有劳动力的需求；也意味着对传统等级贵族制度的否定，因为劳动者勤劳至富，即所谓的资产阶级，就可以与传统特权贵族平起平坐，这就是柏拉图和马克思、迪吉尼奥等人咬牙切齿的“很有良心”！

苏格拉底对劳动的全面肯定和褒扬，是对梭伦改革中的核心精神的全面肯定，因此，苏格拉底与斯巴达国家模式，也就是和柏拉图的《乌托邦》有着价值观上的根本性的冲突。但是也将与苏格拉底的几个学生的政治表现相冲突，代表者是柏拉图，亚西比德，Crastias，甚至还有色诺芬。不过苏格拉底还有其他学生，代表性是犬儒Antisthenes->斯多葛派芝诺这一线。

苏格拉底的学生两条社会政治观的主线，都不是民主观点的，而是如何实现寡头政治制度的观点，这种“巧合”相信不是偶然的，而是苏格拉底本身所宣扬的观点。苏格拉底与柏拉图的共同纽带是是与“三十僭主”的领袖crastias的关系。苏格拉底是Crastias的老师并最终因之而死，柏拉图是Crastias的外甥。

Crastias是雅典历史上最负恶名的专制者，依靠斯巴达的支持统治了雅典，（雅典刚刚在伯罗奔尼撒战争中战败），罗织罪名杀了1500人，既有政治上“民主派”也有和政治无关的外邦富人，其中包括三十僭主中的温和派代表塞拉门尼斯；另外驱逐了几千人，没收了与雅典政治无涉的外邦富人的财富“国有化”。（社会主义的牛二政策源远流长）。