从奴隶制真面目，理解意识形态政教合一的政治和信仰

目录： 基督教和马克思主义悲剧史

时间： 2014-09-14 19:55:05

原文链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5563a64d0102v35y.html

从奴隶制真面目，理解意识形态政教合一的政治和信仰；

理解奴隶制的真面目是（奴隶主＋奴隶）自觉维护的，共同压迫于自由人的制度，就可以清楚地透视历史和现实中的社会真实，还可以透视其中五花八门的意识形态的本质。象马克思主义，显然是要复辟为国家奴隶制，并且假定在“民主集中制”的约束下，可以消除国家奴隶制的人性弱点；而被认为必定将“不断进步”的生产力，可以弥补历史上国家奴隶制的低效。因此马克思主义可以归纳为（民主集中制＋生产力进步）下的国家奴隶制理想。各位请扪心自问，也请观察中国的“反马恩毛的民主派”，他们也不是同样的信仰吗？

类似地，基督教的信仰，政治方面，在新教是本地自治者就地的民主集中制，在天主教则是教会的绝对领导，但是天主教会内部的干部选拨和任命，不也是民主集中制吗？基督教没有强调“生产力必定进步”，——>这是马克思的理论创新；——>但基督教也没有反对！基督教反而与马克思主义一起指责“资本，市场，个人主义”！基督教不认为有客观短缺的存在，基督教认为中世纪是美好的神国时代，如果有什么不美好的话，是因为中世纪还有许多人不是虔诚的基督徒！马克思主义没有反对基督教的观念，恩格斯甚至深表赞成。

因此基督教的理想就是“民主集中制的国家奴隶制，由上帝背书解决了客观和短缺，上帝同时监管着奴隶主的良心”的奴隶制。基督教会本身的机制就是典型的奴隶体制，要求基督徒对教会的忠诚，交换教会的庇护和人道主义。前者称之为“有信仰”，后者称之为“博爱”，教会面前个个信徒都是奴才，谓之“平等”，接受了教会保护，则称为“自由，解放”。在此体制下的基督教社会，自然而然地遭受以奴隶制定律对其行为偏好的压迫：如果不是强烈的对外侵略，如殖民主义；就是对内部虔诚信众的侵略，将部分信众贬为贱民。

基督教和马克思主义的意识形态，有很大区别吗？为基督教背书的上帝，不就是马克思主义中的“人民群众创造的生产力”？归功于人民群众，不就是“民主集中制”？集中选出主子后，既然已经是“受人民群众监督”，领导人是否也就可以在“人民群众的支持下，强制少数人作为异端的被牺牲？”，——>这样就产生了卢梭的公共强制，直到成为马列斯毛的极权主义，——>当此领导人已经可以强制任何个人被牺牲时，他还有可能“受人民群众监督”吗？似乎唯一的办法就是闹大革命，推翻他！于是又出现了《旧制度和大革命》！

无论马克思主义的“民主集中”选出来的极权领导，还是在人民群众支持下闹革命的登基者，此两者除了“选票文斗 vs 内战武斗 ”以外，结果有区别吗？对于被屠杀被奴役的犹太人黑五类等“被牺牲的少数人”来说，选票上台的希特勒，比革命继位的斯大林、比夺权登基的毛泽东之流，会更好吗？对于此种“选出结果我们自由人的自由甚至生命”的所谓“普选，一人一票”，自由人是否“与其让步普选，不如决一死战”！这些或选举，或继位，或夺权的伟大领袖，他们代表某种宇宙真理的角色，不正是基督教皇和国王的角色吗？

再看伊斯兰教权国，以及被一些野心家，如全能神教和轮子神功鼓吹的“政教合一”的团体和国家，不就是严整的奴隶体制吗？所有这些奴隶体制，不都是具有强烈的侵略意向，甚至在小小家庭的全能神教之中，都能出现招远惨案！但是所有鼓吹“政教合一”的神棍野心家，他们向往的，不就是奴隶体制的，万众一心的强烈侵略意向吗？他们将其称为“有信仰，团结的，有凝聚力，有战斗力的”，而将拒绝被“政教合一”统一思想的自由人为异端，将自由人的社会称为一盘散沙？在宇宙真理的官媒党报中，你没有看到这些神学吗？