欣赏塔利班的中国传统文人

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目录： 传统文化国民劣根性

时间： 2011-07-14 22:10:21

欣赏塔利班的中国传统文人；

**大历史观不需要意识形态；没有道德说教，没有魔鬼坏蛋，也没有伟人英雄；

大历史观只有永恒的利益，永恒的“成本效益原理”；

将毛先知“去神圣化”还原成普通人，是毛文革派的末日；

“乌有总动员”公诉茅于轼，和塔利班的追杀令**；

欣赏毛丑“无私热情”的传统卫道“中间派”；

在大历史观之中，根本上就没有魔鬼，也没有伟人。大历史观中也不存在需要卫道的意识形态，而只有永恒的利益，以利益服从经济学——>进化论的规律，在校定历史真实的可能性的时侯，鉴别历史人物行为，是否符合其本人及所在社群单元的利益；即是正义的还是邪恶的；或言是聪明的还是愚蠢的；利益是盈利的还是亏损的。此几者表述角度不同，却是完全等义。

在大历史观中，茅于轼所称的“还一个真实的毛Z东”，乃是天经地义的；毛Z东个人不可能为所有历史后果负责，毛Z东个人的丰功伟绩，而只能针对某些垄断了对毛的评价威权的利益集团而言；毛Z东就是历史上曾经真实存在的一个普通人而已。但是，在毛主义这样的道德史观信仰之中，将毛Z东去神圣化，所谓的“缺乏信仰啦”，却是天要塌下来的末日！毛文革派的末日，自成一派“毛末日分子”。

毛末日分子们“乌有总动员，毛左闹文革”，几个月里能够凑够五万个小丑网上签名“公诉”茅于轼；不便过分小视。但能够坚持到北京上诉的，就只有五百个了；明年还能留在北京举牌子的虔诚分子，可能还有五个？这五万毛丑末日分子的表演，令笔者想起十几年前发生在巴基斯坦的新鲜往事。一位虔诚的伊斯兰教学者，声称先知穆罕默德在受安拉的启示前，是一位普通人。这就惹下了大祸。

这位巴基斯坦院士元勋级的学者，所言者无非是是西方的穆斯林（在美英居住的穆斯林）学者的主流观点，在更不缺信仰的巴基斯坦，就被被几十万原教旨主义，缺席判处死刑。这位学者后来便生活在军警的保护下，有没有死成，笔者不是很清楚。但笔者知道，后来那几十万原教旨主义，成为今天被称为“塔利班”的战争组织，一度控制了阿富汗90%；其实还控制了同为普什图族的巴基斯坦的西南部。

塔利班与乌有毛乡一样，都是依靠“先知完美”的形象，作为政教合一造反派闹革命的合法性依据。因此对于“还原毛先知为普通人”“穆罕默德受启示前是普通人”，在他人看来是平易近人的“普通人”，在这些不缺信仰的人士眼中，就成了对先知的亵渎。信仰这东西，一旦凌于他人还执迷不悟，就构成了邪教的本身。宗教信仰的自由，不等于“邪教侵犯人权的自由”，这是公民社会要重视的。

真正威胁中国民主进程的，不是五万个毛左小丑，而是不知多少万个，欣赏毛左“无私”的无私传统卫道。就象欣赏对中华同胞喊打喊杀的愤青们的“无私愤情”，不少自以为不是毛左的卫道士，就象选拨神风敢死队的采购员一样，对五万名小丑疯咬茅于轼的热情，那是赞不绝口：“乌有乡的毛左们公诉茅是可笑的，但是他们热心为公益的心情，是应该肯定的”——>这些无私辩证的卫道才是真正的败类。

有什么样的国民，就有什么样的国家！“无私的品德”可供统治者利用驱使作为炮灰，“有利的人性”可供国民彼此利益合作，作为诚信的依据。传统文化越多越反动（民主进程），就应在这些自以为是“中间派”，就是没有搞明白民主社会最简单的“唯利是图者有诚信”的基本道理。这些人辩证地欣赏乌有总动员的无私热情的毛丑末精神病救治外，还有那点是值得肯定的？

占有国有公有制特权利益的毛左们，却未必真的无私；但在辩证的中间派的眼里，却能看出无私的光晕，只能说明真正的王八蛋是这些“自以为不是毛左，却要联合毛左闹民主的中间派”。无论是东西方的传统文化，都有着三五千年的无私公有制社会的悠久传统，无私五八蛋能够欣赏乌有小丑总动员的无私幌子，也算是合符历史惯性的现实。这就是中国民主进程进度，期望不宜太高的根本原因。