阿拉伯帝国崛起和王朝灭亡的内因

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目录： 文明社会进化史

时间： 2010-05-22 19:16:03

阿拉伯帝国的扩张是军事手段辅助下的宽和政策的扩张

倭马亚王朝灭亡于无限度的圣战扩张

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阿拉伯初期的成功，实际上是萨珊波斯中央集权导致的民怨，在中央集权的威力被击败后迅速归附。这种现象在《君主论》中有明确的论述，倒真是得到了普遍的公认，一些中央集权的五毛分子应该读读这本书再骂街捍卫他们主子。换言之，并非是亚历山大或者阿拉伯或者蒙古这样的国家所击败的中央集权的敌手强大，而相反是这些敌手社会的脆弱，令中央集权的军事力量一旦挫折，国家马上易主。这就是外来替换性的组织要素的作用过程。

对于向来作为罗马前线自治性的叙利亚行省，阿拉伯碰到的阻力比占领整个波斯更艰难损失也更大。除了在叙利亚的抵抗以外，最终帮了阿拉伯人的，并不是罗马地区的混乱，而恰恰是基督教联合拜占庭皇室，强加在国民身上严酷信仰。相比之下，伊斯兰军事力量所提供的信仰条件就宽松得多了。这样，阿拉伯的信仰之军，从埃及到西班牙，从安纳托利亚一直到赫斯滂海峡，从西西里一直到卡普亚，总是为真主的军队带来无数的基督教内应。

阿拉伯在叙利亚以后真正遇到的抵抗是北非的迦太基。而这里自查士丁尼灭亡杯哥特王国后就是自治省，亡于阿拉伯与备受罗马人压迫的土著。从前著名的罗马努米底亚（Numidia）雇佣骑兵的后裔，今天以罗马农奴的农夫身份，和接受了真主的土著社团奴隶身份的摩尔人，翻身做主人找罗马主子们算帐。又是内应！战争后的迦太基，一个50万人口的地中海第三大城市，战后只剩下几千居民。

如果阿拉伯帝国的扩张，是以“推翻统治者，杀尽异教害人精”的狂热，将占领区原行政机构（政府）全部铲除，则自波斯到西班牙，又那里还有那么多的内应？伊斯兰教在崛起时，对旧帝国底层居民起到的鼓动，超出了毛主席对科尔涅尼乌斯卫队“翻身做主人”的鼓动力。一个领导人几乎不领取薪酬，过着近乎原始的朴素生活，却把所有财富用于扩张，所余赐予国民任其欢乐消费，仅仅要求对领导人权威无条件的忠从。老实说，笔者在全世界历史找不到第二个例子。

最卑贱的奴隶在信仰了伊斯兰教后，就与普通阿拉伯老兄弟一样可以直接服务于哈里发，率领最强大的军队。如征服埃及的将领阿姆鲁，一位典型的“性奴婊子养”的将军，只有一位“最可能是父亲”还是哈里发给指定的。这样一种“从奴隶到将军”的征服者，当然有着强大的战斗力。而当阿拨斯王朝变成与波斯王朝一样中央集权，变得比波斯王朝更奢侈而不可抑制时，也同样地依靠突厥的雇佣兵时，哈里发最终被扔进珠宝库中饿死的命运就成了历史的定数。

阿拉伯帝国刚刚成型，伊斯兰宗派之争就开始了，为平衡计，哈希媒家族的阿里以血缘论被指定为奥斯曼的继任者。但是与实力关系不大的先知血脉，引起了苏富扬系倭马亚家族为代表的强烈反弹。倭马亚家族同样举起可兰经找到支持自已合法性的所有经文。这类经文里逻辑关联不强。谁主张谁维护，只要有实力肯定可以找到于已有利的条句。贴木儿可以找到想要的残杀异教的“真理证据”，哈立德和萨拉丁，同样可以找到不滥用胜利者权力的任何教义论据。

阿里终于死于空前残酷的宗派厮杀是穆斯林的悲剧。争位成功的大马士革倭马亚王朝，以为可以靠对外圣战巩固自已的王朝，而实际上既因怀疑部将穆萨的忠心而失去了席卷法兰克的大好时机，也因两次徒劳围攻拜占庭而民穷财尽。实际上上负担扩张成本的波斯地区，因得不到实际上收益而强烈不满，而成就了哈希姆旁支的阿拨斯，取代了倭马亚王朝。阿拉伯成就于军政合一的扩张，而实际上是由于扩张消耗过大而终告分裂。

那么千年后穆斯林兄弟还为奥玛尔的“表态”耿耿于怀，跟逊尼派(Shonites)闹别扭一千年！纯粹就是地区宗派利益作怪。只要波斯以外地区的穆斯林社群与巴比伦以西的萨拉森民族没有变成同一个民族，这逊尼和什叶两派之争，就会拿着一千几百年前的小细节，当成决定未来的大事件，小别扭大争斗闹个没完。尽管笔者所知的伊斯兰教的宗教战争没基督教那里听来的新闻多，但是逊尼和什叶两派的千年自相残杀，比基督派可是凶狠得多了！