古埃及的大明朝不可避免的沦陷

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目录： 文明社会进化史

时间： 2010-05-25 13:06:20

古埃及20王朝的生与死都与明朝相似

守旧的古埃及和明朝被外族征服不可避免

传统文化中央集权的古埃及走到了末路

古埃及最后一个乱世期，只能寄望于外来军事力量的“统一”

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所谓谁出力谁有发言权，第２０王朝，显而易见就是一个阿蒙神僧侣主导的王朝。20王朝的法老，只不过是阿蒙神祭师集团的国家保安的角色，到此显露无遗。Ramses三世着手建设的底比斯的月亮神孔斯的神庙，（孔斯是太阳神阿蒙和大地女神姆特的儿子），是法老资助的最后一座大庙。而工程之巨大，超出了20王朝的承受能力，断断续续到三百年后托勒密时期才最后建成。

确认归属Ramses三世所建的神庙还有古埃及最大的梅奈迪葬庙和塞特神庙。塞特这是一个“坏”神，相当于一般传说中的魔鬼的角色。“月神＋坏神”似乎显示Ramses有另起炉灶与传统阿蒙教争权的倾向，是另一种形式的阿肯那顿的“改革”。无论Ramses是哈赛普苏和图特摩斯的讨好，（增建神庙），还是另起炉灶，则显然总是饮鸩止渴，这种雄才大略的神庙政绩越多，20王朝灭亡得越快。

２０王朝的历史，就是一个内忧外患疲于奔命的历史，类似于明朝的末年，或更接近的，大概是五代时的后梁后晋后汉之类。二十王朝困境的一个线索，是这一时期生活必须品价格飞涨。不管是农产品生产不足，还是金银铜供应过剩，经过近百年的恢复后仍然出现严重的供应短缺，就不能说是“起义”或１９王朝苛政的结果了。价格飞涨就是供应不足，或者通货膨胀。20王朝是第一个使用黄金（计重）作为通用货币的埃及王朝，而此时的努比亚黄金已经枯竭。

结合２０王朝对阿蒙神祭师集团无可奈何，以及其后的托勒密政权对阿蒙神庙国有化，２０王朝社会供应严重不足的原因，很可能是由于神庙这一国中之国的经济扩张，依特权对土地和生产资料的兼并所致。Ramses三世等庞大的神庙政绩需要大量的资源，原归属于法老的黄金来源已经枯竭，本应是通货紧缩，但反而表现为物价飞涨，就只能归因于供应萎缩。在这种环境中，类似于明朝皇室财政的破产是法老集团的财政破产，按传统意义组织的法老20朝短命而无力，Ramses三世晚年的宫廷阴谋，只不过是社会危机的反映罢了。

如果把阿蒙神国学集团，与明朝的孔儒国学文官集团类比，则古埃及20王朝之灭亡过程，实在与明朝太接近了。而事实上，与今天中国，除了时光又有多大的不同？阿蒙神教内部相当于一个社会主义公有制的分配体系，本身的流通不会反映到社会，是“体制内的特权者”。阿蒙教利益集团对社会资源的巧取豪夺，所惠及的“体制内成员”的不能增加，（按经济规律是必然减少），则社会上物价飞涨就得到了解释。埃及末代王朝的困境，突出反映了一个控制了信仰的特权利益集团，社会既养不起也惹不起，特权集团本身更不能拉金尿银，到此时，内部如果不是乱世重新洗牌，就是等侯外来政治力量对整个社会的结构重建。古埃及最终是两样都摊上了！

２０王朝的经济困境，与朝鲜和毛主义中国，甚至和今天中国的入境，不无相似。在惹不得的神教体制内成员的压力下，整个古埃及文明连同他们的法老，一起走向了瓦解。有学者称２０王朝末期是“古埃及中央集权的瓦解”，以笔者看来，古埃及中央集权在Ramses过了几十年大帝瘾后就瓦解了，一直就没有恢复过来。在经历了２１王朝是篡位后，上埃及（近努比亚）的利比亚雇佣军靖难，攻入底比斯推翻了前任篡位者，自已成了第二批篡位者，建立了第２２王朝。

新王国的第２０王朝，甚至早在最后一任法老Ramses十一世即位前，就已经开始瓦解。上埃及的利比亚雇佣军讨伐“逆贼”实在有点名不正言不顺，因为他们早在十多年前，其利亚比雇佣兵首领，一位叫Herihor的利比亚将军，不但做了法老，连卡纳克神庙的最高祭师也兼任了，（说明宗教神权集团也控制不住局面），就算不算埃及全境的总统，起码也算是上埃及的省长兼省委书记。而早在Ramses王朝，古埃及的经济重心已经转移到了三角洲，就象中国的经济重心从中原转移到了江南地区。

第20王朝的特点就是利用利比亚的雇佣兵，与利比亚王国的反复争夺。结果未代埃及帝国的三角洲的西半部，成了利比亚雇佣兵的天下！Herihor标志着２０王朝的瓦解，和第三过渡期的开始；尽管２０王朝的末任法老ramses11还没有变成木乃伊。古埃及第三中间期历史流程之“复杂”，就在于不同的王朝和中间期，时间经常交叉出现，表明这些王朝是地区性的政权。如果总是用大一统的王朝才理解其顺序，就会越看越糊涂。