唯物分析社会各阶层利益立场

标签： 宗教 信仰 民主宪政 暴民 利益诉求 唯物主义 社会分析 阶层 阶级 特权 工人

目录： 自由民主宪政通往奴役之路

时间： 2009-07-21 22:24:34

http://chinascil.blogspot.com/2009/04/blog-post_4257.html

中国社会确实有病！但是，重要的不是“推翻现存的权力机制”，而是要仔细考虑，一些人设想取代现存体制的，是不是真正的民主机制？还是另外一次乌托邦的历史循环？就算利用暴民推翻了现存机制，会不会反而《好心办坏事》？试问如果不是按民主议事规则议定各自利益妥协，《折腾对老百姓只有坏处》，越折腾，老百姓越是成为《黄宗羲定律》的牺牲品。反之，如果能够按民主议事规则，议定各自的利益范围，还需要革命吗？既得利益者，不也是一种善于妥协的利益阶层吗？至少比暴民更善长妥协，否则，怎么会有“招安”？所以《与既得利益者合理妥协，就是争取和平》。

显然，所谓着“民主派”里夹着《暴民民粹本质的左派即怪胎民主派》，或者是利益主张不自知的左派。很多民众，并不知道如何争取自已的利益。这种迷茫，被别有用心的《极左民粹，中国社会最危险的敌人》利用着；同时处于毛左阴魂的控制下。毫无疑问，社会发展的主要矛盾，已经不是既得利益的当权派了；尽管主动权，掌握在他们的手中。明明是《既失利益的不公平制度的受害者，往往会变成损害他们自已利益的暴民运动的参与者》。

对这种现象，笔者是早有定论：《道德治国》，道德治世！特别是传统等级文化中否定个人利益的道德观，与马列毛神教“共产无私”的教义切切吻合，这样，清除马列毛孔的神教道德教义干扰，也就成了本博开论的基本前提条件：

《从《盐铁论》谈起中国人的私有财产原罪感》

《中国人的道德枷锁和个人财富原罪观》

《平均主义、社会公平和效率，及社会利益博羿》

自《博客这个社会的探针》发表后，笔者已经发觉，摆脱《唯心主义的意识形态》控制的皇权道德力量，是令中国民主宪政避免总是归于窒息的真正原因。笔者打算开一个“左派右派”系列，本意是向社会同道澄清目前社会上不同阶层的利益分歧，和政治主张，行动倾向，及各自的可能性和危险性，象，暴民政治倾向。并已发表了：

《平均主义、社会公平和效率，及社会利益博羿》

《科学就是民主；左中右派都请远离道德争论》

《弱势阶层，不要哀求道德的慈悲》

《笑谈中国道德口水仗之左中右派》

《实例解剖极左的人格认知误区》

但在完成一半后，发现，如果不是说明这些分析的来龙去脉，那么与增加了一批“针贬时弊”的杂文，没有区别。而其本身，也处于左的，极左的，形右实左的阶层力量的攻击；这意味着，就算当权者采纳了这些观点，其本身也将处理同样的攻击，同时也可能被形左实右者看误解。传统的左右发野缺乏科学的标准，本身就是一种道德经的标准。因此，笔者从利益立场的角度，重新定出了《利益分野的左右派》；因为利益决定最终政治立场。对左右派的识别文章，令笔者有了分析整个社会政治经济利益分布的想法。这是本系列原定为“左派右派”的原因。相关的文章有：

《笑谈中国道德口水仗之左中右派》

《左中右不再成为道德大帽子形容词标签》

《科学就是民主；左中右派都请远离道德争论》

《小平同志：民粹面纱下的极“左”，中国最大的危险》

《重温小平同志的预言：中国最大的危险》《暴民运动不是社会革命》

《与既得利益者合理妥协，就是争取和平》

**《极力维护不公平制度的往往是受害者自已》

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这几篇文章，事实上已经说明了本系列的目的：说明极左是真正的敌人，被极左利用的暴民运动是错误的民主宪政理解，暴民运动绝对不是民主；以及民主维新在大部分情况下，是可以温和达致目标，包括对特权既得者，都是有利的。正因为民主宪政对大部分有权无权的都有利，所以，中国实现民主宪政，在清除极左威胁后，未必真的那么困难。

人性本私！

为了说明这种分野，这种分析，以及相应的社会主张方案的合理性，衍生出了人权的经济学和Aorasms，以及即将推出的社会政治形态演变的分析等。以致于若干日子后，自已都忘记了原来的“左派右派”的讨论说到什么地方了。现在重新继续，作为一个独立的系列，目的，是以实描的方式展示今天这个社会，各阶层为什么会具备那些看似很令人瞠目结舌的极端的主张。在民主宪政的道路上，他们各自会构成什么样的动力和阻力。

该系列也说明，《当权者控制舆论》，是何等愚蠢！社会本来不是铁板一块，放开言论，自由的言论之“乱”，正是当权者之安全所在。既可以了解民意，又可以让民间自已讨价还价；真的到了民间互相妥协成了利益联盟，你也妥协就是了。这不就是和谐社会吗？象一些大蠢大笨才得以升官的大聪明蛋，“控制审批”言论，结果呢，无非是《令不是铁板一块的社会铁板起来闹革命》，反误了卿卿性命。