奴隶制的生存危难环境中的积极意义

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目录： 文明社会进化史

时间： 2011-07-23 20:57:59

奴隶制的正面和负面意义；有贫困就必定会形成奴隶制；

在生存维艰的贫困中，奴隶制是一种很先进的制度

简单回顾人类学的社会进化论中的文明轨迹，是要说明奴隶制这种组织形式，是与贫困和恶劣的生存环境共生的；奴隶社会的形成，也不与任何英雄人物的雄才伟略或者道德善恶相关。在原始社会生存物资匮乏时，奴隶制是维持社群生存的唯一可行机制；而当一个文明社会崩溃，生存物资重新匮乏时，奴隶制也会重新变得适用。有贫困就必定有奴隶制；有奴隶制，社会也必定是贫困的。两者可以等效。

将奴隶制等同于奴隶社会，将资本主义制度等同于资本主义社会，都是马克思主义和基督教“社会发展论”，将不同层次的对象混为一谈。社会是制度的容器，一个社会里可能有N种制度；通常会将给主导的制度命名该历史阶段的社会。因此在资本主义社会也有可能存在奴隶制，至于社会主义完全就是奴隶制的本身。资本主义（成本控制）也早就在文明之初就出现在人类社会，与文明历史等长。

奴隶制在它存在的人类历史中，绝大部分情况下是“善”的，用基督教的常用话来说，奴隶制甚至可以视作“上帝的恩赐”，没有奴隶制这种应急组织形式，人类社会早就灭绝了，那怕人类本身可能进化成某种个体猛兽，而继续生存一段时间。仅仅在“经济发展”后，生存资料已经足够充分，“灾荒储备”多得没有必要的时侯，奴隶制的社会意义才开始走向反面，变成了一种抑制社会发展的邪恶。

在生存物资已经超过最低生存保障的供给，而仍然维持奴隶制的危机应急机制时，即一般被法西斯和民族主义者视为“公有制的团结”时，过度集中的储蓄机制，将个体可支配的财富完全剥夺，而失去了“交换创造价值”推动社会经济的发展，失去了普遍提高社会民众生存和安定水平的可能性。这种陋习常被传统文化称为居安思危的美德，而没有考虑到，居安思危绝对化后，也会构成威胁生存的危机。

因此奴隶制对人类社会的意义有正反两方面的意义。正面而言，奴隶制是贫困现象的自然共生品，令人类社会或群体可以在生存资源匮乏的年代维持种族的延续；负面而言，奴隶制已经脱离生存危机后，仍然压抑着整个社会的发展，而令整个社会始终笼罩在危机的威胁之中，始终灾难深重，始终阴云密布，最终总是恶梦成真。

当今天的人们，感受到奴隶制对社会、民族、国家的束缚，呼唤着经济进步所必须的产权细分的私有化，直到人权私有制的解放而道德谴责于奴隶制时，要避免从意识形态的角度否定奴隶制的积极意义，而回避了今天的人类社会，仍然时间处处面临着贫困化的威胁，而不得不面监着奴隶制“必要性”的尴尬，——>有贫困，就必定会形成奴隶制！在生存维艰的贫困中，奴隶制是一种很先进的制度。

马克思主义追随基督教妖魔化奴隶制，却实现了人类社会最大规模的奴隶制——>社会主义！在近工业时代的巨量历史人口存量下实施的奴隶制，对市场经济的摧残，也以前所未有的力度制造了前所未有的大饥荒，所谓的“人口过剩”！此时除了只有国家才能拥有奴隶，国家却破产了！有史以来最大的奴隶制社会被迫使用了最原始的“灾难弃子”，上亿的生命消失了！

而当今天的美英法等国家，以民主权威的姿态，用“保护平民”“人权被侵犯”的人道主义借口，（注意人道主义不是人权），随意干涉世界上各国贫困国家的内政时，其意义与南北战争时的北方干涉的道德理由相同，相当于指责这些后进的贫困国家仍然存在“奴隶制”——>这通常是真实的！——>但是如果干涉不能带来这些国家的富裕，那么奴隶制在贫困下，只不过是动乱后，重新再组织一次而已。