基督教曾经不宽容；老基督教也成为异端Gnostics

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目录： 文明社会进化史

时间： 2010-11-13 23:26:15

基督教历史对异信仰曾经不宽容；

基督教实际上是“圣保罗教”，入主罗马的是“罗马教区”而不是整个教会；

罗马教区的霸权主义“推广普通话”

基督教的革命老同志成为异端Gnostics；

今天的基督教主体是新教，是路德宗教改革后以个人主义为信仰宗旨的新教派。尽管路德宗教改革的目的本来是为了摆脱罗马教庭对宗教和经济的控制，但随着路德宗教改革的成功而奠基的“个人主义”，才是今天基督教社会中“民主”精神之源。可惜的是，中国的拜上帝教信徒，具备个人主义基本素质的一个也没有！否则就不是拜上帝教，而是真正的基督徒了！

如果当年罗马帝国崩溃之际的基督教，能够以今天新教对异信仰的宽容，那么基督教会内可能会有很多争论，但是不会产生分裂，更不会出现宗教战争，罗马帝国也会因为个人主义的贯彻而摆脱了低人权社会的恶运，那时基督教就真的挽救罗马了。但是进化论决定了任何一种“主体要素”象个人主义，是不会突然之间就神创的，有其产生的历史条件。罗马帝国末期，个人主义的宗教条件并不成熟。

阿里乌斯教派是基督教第一个异端，却不是第一次基督教的分裂。在基督徒看来，第一批异端是Gnostics，以至于部分基督教神学家，以“宽容”的姿态，认为Gnostics不属基督教，而称之为Gnostics教。而事实上，Gnostics是保罗传教后第一批接受圣经－弥赛亚教义的信徒，并且由于这一批信徒经济条件都不错，对于早期基督教的传播起到了至关重要的作用。

历史上称“基督教入主罗马”，其实并不准确。实际上是“罗马彼得教区”的基督教入主罗马。从历史意义上说，基督教更准确的称谓可以称为“圣保罗教”。早在圣保罗开始接受（基督教＝犹太教＋弥赛亚），并向非犹太人传教纳入教会社区时，就已经完全背离了耶稣创立基督教的初衷，（但无法确定耶稣继承的是否是施洗者约翰的初衷）。

一旦脱离了犹太教的传统，“圣保罗教”（犹太基督教）就与当时罗马帝国社会中的不同的社群文化融合，出现了五花八门的地方教派，罗马圣彼得教区，只不过是其中的一个。罗马圣彼得教区属帝国首都教区，拥有最多的官N代信徒，对罗马政治的影响最大，并拥有承袭罗马传统文化、声望和社会势力的优越性。因此，圣彼得教区对教义的解释，在罗马基督教里的“普通话”。

因此基督教入主罗马的过程，实际上是基督教与罗马传统势力结合的过程，君士坦丁只不过是最后顺水推舟的一棒。占有政治先利的圣彼得教区的“普通话”在君士坦丁成为基督教一份子以后，就代表着与基督教结合的罗马传统实力，在帝国范围内的利益复辟，在全国各地“推广普通话”。那些散布在全罗马各地的基督教方言，就被称为Gnostics派。

在基督教还没有取得政治特权地位以前，这些Gnostics派作为基督教社群的一分子，（包括罗马教区在内），还可以做到友好谅解。所谓共患难易同富贵难，罗马教区借君士坦丁的枪杆子坐了天下，就指称诸Gnostics老兄弟的“方言发音不准”，有碍上帝观瞻，一方面自我升级为大主教，另一方面派出诸多“教师”纠正各地Gnostics“方言”，“发音不准”不能任主教，一律停职查办，由罗马特派员代理。

基督教在成长之初确实较之当时的罗马日益专制化的政治制度，有更多一点的古老希腊文化流传下来的民主新风。教区教友在上帝的本区教会掌柜“主教”面前，是人人平等；主教则由教区教会一人一票选出，以父权式的公私不分成为整个教区的主宰。因此罗马教区的宗教沙文主义是干涉了各个教区的内政的，实际上代表着罗马政治优势势力对各地利益的“统一思想”，当然遭到各个教区的反对。