生产“总值”必须经交换才成为价值

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目录： 自由自治市场经济去特权化

时间： 2010-07-04 20:16:57

原文《什么是社会生产的价值？什么是GDP？(2008-07-06）》

马恩毛就是封建等级社会国家主义

按需分配的本质，就是按权分配

生产“总值”必须经交换才成为价值

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什么是价值？对它的认识误区，构成了马列神教最根本性的错误。马克斯说，“价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动”。这个回答，更接近于一个狡辨的神话面对质询，作空洞无物的逃避。我们可以问得更具体一点：什么是社会生产的价值？换言之，我们这个社会为什么要生产？为什么样的指标是生产得好，什么样的指标是生产得不好？

我们这个国家，用种种政策说发展。发展，当然是价值的历史积累过程;是不是就是，GDP的发展？财富，什么是财富？那么，什么是价值？什么叫发展得好？什么叫发展得不好？以什么为“真理的标准”？这才是我要问的问题。不要打算简单搬搬资本论、中央党校的书包教条来回答。马克斯的“价值”和“剩余价值”，根本不能回答这个问题。

马列神教的价值观，本质上是国家主义；封建社会，也是国家主义的价值观。因此，两者对于价值的描述非常一致。即，国家，即政府，所拥有的购买力的大小。这样就不难理解，为什么马列神教为什么都是在封建传统深厚的国家出现，同时具有深厚的封建国家特征。也就不难理解，为什么马列神教与封建社会，都会不约而同地采取强政府弱社会，富国弱民的国策。

因为，就是要剥削所有国民，才能凝聚国家实力，即国家拥有的购买力。而马列神教国家生产的最终目的，即价值，也是为了让国家拥有最大的购买力。但是马列神教不能解答一个问题，生产，总是与分配相对应，没有分配的构买，生产就没有意义。分配，就一定涉及到分配的权力；和分配者本身的利已倾向。与中国传统文化的理解不同的是，权力的腐败，绝大部分情况下，不必要货币的形式体现。

权力的分配，只有三种情况，第一种就是暴力维持道德解释，也就是路易十四的“君权神授”，今天的“四项原则”，“三个大代表”；分配，也成了对顺从的奖赏，也就有了“不要问国家为你做了什么，看你为国家做什么”这样的单向的道德标准；也就有了中国封建道德的顶峰，朱明理学的“雷霆雨露，皆是君恩”，凌迟处死你再灭你全家，你还要说谢恩！这才是“不要问国家为你做了什么，看你为国家做什么” 这样道德标准的最高理想。

马列神教说按需分配，当然是不可能的。任何事物都不能按需分配，就象男人讨老婆，只要有条件，三宫六院储备万妇也不够用。而人类之所需，除了生存，就是生育！男人是占尽可能多的女人！那怕光棍自宫做太监，也不会把宫女分给你。马列神教是从根本上颠覆了进化论所缺定的“资源短缺”，也就必定是伪科学！马克思“学说”也不根本不可能是“经济学”！按需分配的本质，就是按权分配。马列神教再次暴露出它封建理学的本来面目。因此，权力分配的第二种是按劳分配，第三种是按购分配。

劳动的核心是劳动回报，报酬转变生活用品，涉及到交易。交易有易货交易，和货币交易两种。货币交易，以货币衡量价值，分配本身，就有了劳动价值的大小，为特定交易（购买）愿意付出的代价大小，这一正一负因素的约束，得出反映供需的最合适的交易价格，也就是我们说的市场定价。可见所谓的按劳分配，其实就是否定货币价值，就象明太祖建立的社会主义把商人统统抓起来，收税只收实物一样。

马列神教的理想，就是最原始的易货交易，等级社会农奴－工奴制，不能通过购买，确定市场的需求；也不能通过货币，测算生产的成本。所以，社会主义效益差，那是与生俱来的。因此，生产必须与分配相对应，分配通过货币交易公平实现；而生产实际上是必须与购买相对应，生产总值，一定与购买总值相对应，才有意义，这就是价值。交换创造价值！