基督教为神化皇帝而成罗马国教

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目录： 文明社会进化史

时间： 2010-08-04 12:17:09

基督教文化的民主基因来源于希腊文化

古风希腊湮灭于基督教

罗马僭主皇帝人身安全高危无保险

罗马经历了三百年神化皇帝本身的政治进程

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Theodosio不但是埃及文明湮灭的刽子手，也是灭绝圣火传承下希腊个体主义文化的掌门人。自此，古典的希腊文明，在罗马僭主王权下残喘了几个世纪后，终于和埃及文化一起，变成了历史的一部分。取而代之的是罗马希腊基督教文化的罗马－希腊－拜占庭帝国。基督教文化是犹太教吸纳罗马斯多葛的logos开明专制，说到基督教有什么“民主基因”，恐怕都是罗马希腊的基因。

罗马皇帝，完全依靠职业军人集体支持建立的僭主政治，始终感受到来自元老院为代表的世代豪族势力的威胁。豪族本身既可以影响近在意大利的近卫军，本身也可能有竞逐帝位的实力，至少是经济实力；象被元老院砍头的的皇位买家朱利埃努斯，和元老院选出的罗马市政官，要改革自恺撒以来的（平民＋军队＋僭主）政治模式，被禁卫军砍头把脑袋插上长矛尖上游街的佩蒂纳克。

罗马皇帝的安全成本一直是很高的，集中表现在罗马皇帝的岗位危险性，大大超过军团士兵和中国的煤矿工人。传说克劳狄亚给禁军推举为帝时，吓得尿了一裤子；哈德良得知图拉真认他为义子，（即立为太子），就对老婆作临终嘱托：我们全家都完了，万一怎么着，你就怎么着……，并非仅仅是传说。

因此罗马皇帝一直渴望在生前享有神的待遇，也就是“皇帝作为神，神圣不可侵犯”。尽管刀剑加在皇帝的身上，“皇神”同样会一命呜呼，但是至少可以给弑君者以“渎神”之名，而不能再象布鲁图谋杀恺撒一样，可以自称是“杀死僭主的英雄”。布鲁图看来是以为可以得到雅典弑僭主的英雄待遇。

历史中雅典的僭主希帕恰斯兄弟和他们的父亲庇西特拉图并非是暴君，恰恰相反，这世袭的父子僭主缔造了雅典的强大和繁荣；雅典正是在他们的手中变成一座大理石的壮丽城市；（僭主的建筑雄伟类似中国8000亿的奥运会）；他们死后同样被雅典人尊为神。有趣的地方也就在这里，对雅典作出卓绝贡献的僭主父子被刺成为神，（恰如恺撒），刺客哈默乌斯和Aristogeton就成为雅典的“人民”英雄。

因此罗马政治的宗教化，希望通过对皇帝世袭权和皇帝活着时的神化，多少延长皇帝的寿命。这一政治项目早在恺撒时代就开始了，后任皇帝和御用文人（象维齐尔，贺拉斯），可以说是前赴后继。但是罗马斯多葛贤人政治的文化背景是如此强烈，以致于所有企图活着时当神的皇帝，都会很快地在死了后变鬼，还给扣上一顶昏君的帽子。

因为罗马皇帝由活神变成死鬼的进化速度太快了，当时罗马的李白，诗人维吉尔的史诗黄金时代之《埃涅阿斯》，不得不改了又改，从预言凯撒里翁君临天下，到预言卡利古拉天下无敌。除了奥古斯都以外，这位伟大诗人预言的伟大领袖，都一一在刀剑下见了鬼。可见奥古斯都养了这位罗马希腊哲学－宗教传说为创作灵感的史诗诗人，对于罗马皇帝来说，缺乏政治效益的投入产出。

让御用文人的传统文化，史诗创作“罗马毛主席万岁”这条路，走不通！

卡拉古拉和尼禄先后装扮太阳神，康茂多为了证明自已是大力神(herclus)的血亲后裔，甚至变身角斗士在角斗场摔野猪斗疯狗百斗百胜。《角斗士》中的英雄和暴君，在历史中是同一个人。塞维鲁王朝一边请帕尔平和乌尔平钻研王法，一面就热衷于从东方的征战中，希望证明自已是太阳神和亚历山大的后代。埃尔伽路巴（太阳神之意）甚至从叙利亚运回一块很可能有些科研价值的陨石“黑石”作皇家纪念馆的图腾，其解决方案约略象中国土包子陈胜在鱼肚子里塞布条，“大楚兴，陈胜王”的手段。