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目录： 人权法学和经济学
时间： 2009-11-28 20:47:56
人类科学探索历程的经济学视角
人类文明在地球的发展历史过程中，在很长时间里，是井底之蛙的一隅之域，所谓的夜郎自大。人们所知的周边区域，就是本身人权认识的科学的实证集。这是不需要理论指导的，理论也是不能视其若无。人们不停地走向远方，航向远方，这就是探索，可以有无数的“理论指导”，包括神话，也包括对上帝的信仰和怀疑（哥伦布）。但是理论，只是构成了人类探索的信念，而不含“指导”意义。
人们可以用实证集中总结出来的科学规律，根据科学重复性的特点，按完全符合实证集的解释，建造了探索远方的武器、船只、医学、罗盘……，尽管船只下水前，习惯性请和尚祭师之类喃呒些高深的理论哲学，“指导实践”。但是，显然船只制造和航行，和尚和祭师当乘客，万一掉下水去，临死时才从“实践检验真理”，看看是不是理论喃呒出了错，啥地方对不起上帝了！
人类对未知世界的探索，或者说“利已性格式化大自然”的侦察，不是依靠理论指导探索。而是对实证科学的运用，瞎碰瞎摸积累实证集。请和尚念经也是一种实践，希望看见念经声中海船变飞船；只不过这个科学实验到今天还没有成功过。考虑到请基督教士祈祷中实现登月，不确定成本无限大；成功机率无限小，美国人也只能很现实地掏点银子，让科学家领这个职业。这实在是经济领域的成本效益问题，职业竞争的结果。在竞争中实现了对竞争弱者的淘汰，于是，唯心主义的教士下了岗，同样很可能信上帝的科学家，获得了登月工程的就业收入。
没有竞争力的基督教原教义者，希望反对进化论，就避免自已在“竞争争登月工程”中被淘汰，那也是成本效益问题：反对进化论，比掌握科学知识竞争登月岗位容易。毕竟，世界上还有一些傻逼，爱听他们冒充上帝的忽悠。理论无论如何创新，无论变换着“马列主义的边界”不停地发展着愚民理论工程，理论对实践的指导，始终横亘着一道不可逾越的障碍，《哥德尔定律》！任何理论挑战哥德尔定律，企图指导实践世界，都马上构成《哥德尔定律排斥哲学诡辩》，这就是科学的发展观！
因此，如果从行为内容来说，所谓的实践运动，包括两个方面的内容，第一是对《科学的实证集》已知世界里的重复运动，维持整个人类社会的再生产；该活动包含了绝大部分的成本和产出；第二部分，就是对《未知世界的探索尝试》，它包含了部分的成本，和高风险的收益；也就是，是人类发展的边际成本投入的尝试。科学是万能的，只要按照科学的客观规律，就能得到重复性100%的实证回报。科学又是万万不能的；一旦违反了科学客观规律，你母亲会后悔把你生在这个世界上！
因为人类经维持基本生存的必要，总是倾向首先保持已知的生产的稳定，有余力，才去探索未来。经济学因其基本的三个断言，实际上就是进化论决定的人权本私的基本人性作用，经济学现象因而贯穿于人类于人类整个生产活动过程。由于对未知世界的探索收益不能确定，所以人类总是使用边际成本去投入；这样亏损了，也不会动摇根基。人类通常不会因为尝试的失败而恐慌，因为，那是边际的成本。或者说，在尝试的时侯，就已经预期，这样的损失是负担得起的。
但是，人类如果发现原来以为是《科学的实证集》的确知的《绝对真理标准》发生了动摇，则会感到整个世界都变得不真实了。象改革开放后中国人了解到世界发生的事；了解到过去一个世纪世界曾经发生的事，接触到外面的世界很精彩，通过马列理论毛主义对中国人灌输的《妖魔化西方社会》的“理论指导”，经由中国人觉醒的人权意识的校对，“原来全是谎言！”不妨想想，一旦为之付出了所有代价，承受了所有的苦难，却发现所谓的绝对级的“真理”，原来是不能当饭吃的谎言，那是何等的幻灭！！！
这就是马列崩溃后，所谓的《中国人信仰缺失》的惊呼，也是《特权卫士》面对《人权普世价值观》在中国公民中的传染病式的扩散的惊呼。在《特权卫士》看来，“人性本私”的歪门邪说，确实比病毒传染的瘟疫还要可怕！请看，唯心主义者张着狗鼻子在本博天天加班，用毛上帝的骄傲口吻，希望试探出一丝半点的唯心理论漏洞，不就是因为这种信仰动摇的恐慌动力吗？但是，本博所介绍的，是理论吗？
《人类科学探索历程的经济学视角》