过分崇拜理论和哲学的社会文化必定崇拜权威

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目录： 社会阶层分析利益博羿

时间： 2009-07-29 07:12:35

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从《大学无书》《中国式诡辩》开始，笔者有很大的篇幅构筑《科学的议事规则》。而其中最主要的部分，则是围绕《科学三要素》的《实证疑证》建筑的《科学的发展观》，并不惜反击任何《唯心信仰》者的非人的攻击。事实上笔者甚至有心理准备，《脱离普世的价值观》下所有唯心信仰者，最终会团结到专治统治的革命大旗下面。无论是预期还是事实，都表明笔者的担心并非虚无，从而，对于唯心者的非人攻击，开始以研究动物习性的轻松心态而待之。

笔者早就知道，理论，是不可能说服任何有敌对情绪的人的。所以，只有最蠢的马教门徒，才会以为笔者“建立了一套理论”，事实上，笔者是重复了依赖于实证的《科字真理标准》！告诉作者，用这套理论，根据《科学实证集》，可以有效识别理论大师们的忽悠技术，到底达到了多少级专业水准？

笔者的预备文章清单中，有两个题目与此相关，第一篇是《科学的发展观系列》的最后一篇，继《科学不是理论》后，指出“科学不是为了预言”，或者说“理论不为指导实践”。另一篇则令我国的经济学大师和还有此种理想的少年人，丢掉不少饭碗的机会，假如有很多读者看到了并认同笔者的观点的话“经济学家的老板是谁？”。

只有君权文化背景的社会，才会成为一个过分崇拜理论，过分崇拜哲学的社会。正因为君权的背景，这种社会中的理论或者哲学，具有对权威的政治需求，“老子就是对，不对也对”，这就是权威。实际上，只不过是古老的君权至上裁决利益争端的虚拟学术版。

《权位崇拜》和《中国式诡辩》，反映的正是这样一种外强中干，色厉内荏的诡辩文化，一整套博大渊深的，仅仅需要谎言和压制异议者的真理体系。《权位崇拜》显示的，就是直接或间接之官本位反映的君权权威对真理的裁决；而《中国式诡辩》，是以《绝对的真理标准》为后台，让异议者知难而退。不知难而退者，在《朝鲜天堂》和《毛文革》，或者《很民主的明朝》，异议者很可能面临死亡的威胁。

真理！皇上说了是真理，不是真理，也是真理，仅仅缺了《科学的实证集》！这就是《绝对的真理标准》。

建立在《科学的实证集》和《公众人权自主的评估》作为《绝对的真理标准》的理论体系，并不需要非常精确的基础定义，就能构成一个完整的理论逻辑体系，而不会和《哥德尔定理》相冲突。这就是斯密的国富论之中，尽管资本的定义并不精确，但是并没有影响国富论的指导意义。相反，《马列唯心主义》因为不得不逃避《科学的实证集》和《公众人权自主的评估》作为《绝对的真理标准》的《真理标准的检验》，只能依靠理论建设的《中国式诡辩》，与《简单的真理标准》背道而驰，从而成为《哥德尔定理》照妖镜中无法逃循的妖怪。

对照《愚民理论工业》的四大工序“理论仿真”，“帽子制造”，“大批特批”，“批得体无完肤”，不难发现《三脚猫式裁剪事实的真理艺术》实际上就是故意忽略某些事实，比如说“民意”（相当于人权自主的评估）；或者以某种臆想的假定，如经济学的什么三个基本假设代入；同时以《唯心主义哲学雄辩》逃避《科学实证集》的约束。使用这套手法，任何人可以通过严密的逻辑得到理论上任意想要的结果，比如说，“公产主义社会一定会实现”之类。问题不是出在逻辑过程上，而是出在逻辑的基础，是《三脚猫真理艺术》。

不了解党校左棍这种思维方式，就不能理解那位趾高气扬的“《哥德尔定理》神父”，指责博友们相信了笔者依靠进化论和人权断言，对整个社会经济政治现象的解释；“称为逻辑的诡辩”。这位党校左棍只不过是一位被自已的谎言催眠的可怜虫，实际上马列唯心主义者常常被集体催眠，以致于以为哲学理论真的可以凌驾于实规规律之上，而经常产生《强烈的干预客观规律的冲动》，所谓人定胜天。