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目录： 人权法学和经济学
时间： 2010-01-18 22:28:51
被中国文化反对的民主就是公有制本身
人性本私！私有制不但是人类社会的特征，也是几乎所有生物的生存行为特征。人类私有制传统上溯可达生物之源，下行可达今天欧美明显领先的社会体制。可以说，只要人类还具有生物属性，“人性本私”就肯定是人类，和人类社群的共同特征。因此，严格意义上的“公共财产”公共裁决的公有制，是根本上从来没有出现过，也永远不可能出现。
有趣的是，被哲学荼毒的一些国人，明知“共产主义是不能实现的”，却使用简单的哲学信念即马恩提供的辩证法，断言“民主也不能实现”，未尝过于无知而轻率。“公共财产”公共裁决甚至于从字面都知道其低效率，而不可能实现。试想想，全国所有问题都需要人人“大多数同意”，试问，这个国家需要小到什么程度，才能成为公有制可以管理的国家？
偏偏“公共事务”公共裁决，“多数人决定”，成了中国大多数人对私有制民主的理解。事实上，这种“民主”，恰恰就是反民主的公有制的设想！是马恩设想中的公有制“民主”，和欧美基于产权和人权为纲的公有制，一点关系都没有！！不知是不是又是汉语歧义汉译的结果，“民主”让中国文人理解成“人民做公共事务的主”，而不是原来意义上的“人民做自已私人事务的主”。此时回味笔者的一句话，“讨论问题首先要明确问题”，是多么重要了。
正因为从组织和效率上，马恩“公有制”也就是中国文人所理解的“民主”，“多数人裁决公共事务”，根本没有任何可以运作的可能性；因此，人类社会在其存在的任何阶级，都是私有制性质的社会。自从文明之初的“君权私享的公有制”，最根本的修饰并非“公有制”，而是“君权私享”。也就是说，把所有人的利益公共了，但是裁决分配的只是一个人，这就是君主，或者相当于君主的帝党官僚集团。
这就是一些人为什么会理解成“民主不可能实现”，——确实是不可能实现的！！只不过，这些白痴支持的公有制，和这些脑残反对的“民主”，其实是一样玩意。根本上与西方目前的经济政治制度，毫无关系。另一方面，被传统称为极右的“怪胎民主派”，所认为的民主，实际上也是这样一种“多数人对公共事务”的裁决，而忽略了人权产权的认定，才是西方民主的基本属性。
结果很有趣，中国传统的极左支持的公有制和反对的民主，和中国传统极右支持的民主和反对的公有制；根本上就是一回事。糊涂极左咬糊涂极右，左手咬右手，会咬出个什么结果，可想而知。（笑笑）。连民主是什么都搞不清楚，就瞎激动，中国文化不求甚解，不知其所以然更不可能知其然，并不仅仅是“自然科学”上的不精确。一旦采用人权普世价值观的金标准，中国的左或右，几乎清一色钉在极左的标定上，真正的民主人，极少！
民主的核心，是人权普世的价值观，和因之衍生的私有财产不可侵犯；以及同样衍生的自由交换和合作的权力，神圣不可侵犯。剩下的问题才是公共领域，供民主法则裁决的事务，而且，还不是“一人一票”。一人一票，只有再细化到同质无差异社群中，确定共同利益决策时，才适用一人一票。中国人以为的“一人一票”，在民主体系中，至多排到第三个等级，在它前面优先的原则，多得是呢！把一人一票三权分立，提到“私”之前，非但不是民主，反而是赤裸裸的暴正！
正因为民主的核心是“人民对自已的事务作主”，这样，就以明确private私的边界，而令公共事务大大减少。这样的民主，不但可以实现，而且社会效率非常之高。自从私有制革命，推翻了君权私享的“公有制”，将“君主裁决所有无私化制度掠夺的利益的权力”，重新归还人权国民自已；这种私有化制度与文明前的私有化，区别在于，由于生产能力和社会合作能力的提高，实际上就是市场提供的交换优化能力的提高，令到“个人”可以作为单独的生存单位，而不再以共生群体，作为生存的“私的”最小单位了。
科学的进化论与科学的经济学有着密不可分的关系：
《被中国文化反对的民主就是公有制本身》
上帝并不反对进化论，反对进化论，反对的是上帝
《否定进化论也就否定了上帝存在的可能，生命出现是上帝存在的最大疑证》
信仰上帝和唯物主义的客观精神冲突吗？如果上帝不是实际存在的，那你信“上帝”还是以为自已是上帝？唯心主义的“信上帝者”，西方称为“playgod”，自称信仰西教的人，知道这个词有多么贬意吗？
在进化论的“争论”中，马恩列毛主义者和基督教原教义群体，和中西方科学唯物主义者，形成了一个奇怪的三方对战，————任一方面，都以为另两方联合对付自已！在本博，马恩列斯毛主义者和基督教原教义群体分批轮班骂街，是隔三差五的街景；基督教唯心群体则搞抬马恩主义为“唯物主义”，将自已打扮成唯心主义的殉难圣徒。而马恩主义者呢？从来就视全人类为敌，无非是次序联合谁消灭另一个谁而已。客观认识被唯心宗教痴迷者，和马恩主义者联妖魔化的“进化论”和“社会进化论”，会是很有意思的思想解放。
《马克思恩格斯社会发展史和科学的社会进化观，人类社会进化发展中的六种形态》
大自然是竞争的世界，人类社会是竞争的社会，回避人类社会必须淘汰弱者的进化论要求，甚至鸵鸟政策妖魔化进化论，就以为可以躲过进化论的魔咒，用儿童的话来说，是“脑残没康复”。社会淘汰是一定会出现的，破产就是一种经济淘汰；落选也是一种淘汰；问题不在要不要淘汰，而是被淘汰的是不是真正的弱者。举个例子说，斯巴达克斯，是弱者吗？谁是强者，谁是弱者？过寄生生活的奴隶主贵族，是强者吗？“保护弱者”，违反进化论规律，行政干预，到底保护了谁？强者？弱者？
大自然的竞争是公平的竞争，被淘汰者是死亡和灭绝的命运。人类社会也必须服从进化论的强胜劣汰的优化原则，但是，失败者是不是要死？失败者没有下一次机会吗？失败者不能得到救济吗？足球比赛失败了，也是一种淘汰，是不是枪毙所有输球运动员？这就涉及到人类社会的淘汰的底线，——－社会保障！