标签： 马克思主义 法治 政府 传统文化 国家主义 国民劣根性 人治 启蒙 犬儒 特权
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时间： 2010-12-18 23:53:41
《有什么样的国民，就有什么样的政府》系列与以下分类文集论题密切相关：
１）民主改革不是楞头青往前冲，否则无非是马克思主义的革命二代！参考：
２）绝大部分中国人“闹民主”，是马克思主义教育的结果：
３）什么是民主？这个问题太关键了，实际上绝大部分“民主人”不过是民粹分子：
４）中国的主要矛盾不是政府和民间的矛盾，而是特权公有体制和国民私有社会的矛盾；
５）混乱的“民主观”与东西方传统文化，特别是小农意识的熏陶密不可分：
有什么样的文化，就有什么样的国民，就有什么样的国家；不承认这一事实的人与极左至少相去无远；
《有什么样的文化，就有什么样的国家，中国传统文化是左倾马恩政治的根基》
《国民懂得争取自已的利益，国民懂得谴责无私，中国自然就是民主国家》
社会现状必有其历史根源，无视历史根源，将导致不可控制的政治风险；
《有什么样的文化就有什么样的国家，民主急于求成会重演历史灾难;将重回毛主义奴役之路》
《“有什么样的国民，就有什么样的政府”，任何历史和现实的政策必须顺势而为》
《历史趋势是不存在偶然性，不能寄望于偶然性因素克服传统文化惯性的系统性风险》
政府“专制”只不过是“反政府”的自然反应；政府一般而言在民主上是比较进步的，从文革前的“刘邓政府”开始就有此现象；
《有什么样的国民就有什么样的国家，政策比99%的良心传媒“进步”》
《政府不是主要矛盾，有多少意识形态分子，就有多么顽固的专制社会！》
专制政体必须有传统文化的基础，传统文化是历史的惯性，必须削弱到足够程度，专制政体才会向民主社会转变；
《启蒙和呼吁不可能改变任何社会趋势，任何科学民主的启蒙唯一的作用就是帮助公众“不二过”》
《历史的惯性是必须彻底耗尽，传统文化对于专制政体仍有很强的支持作用》
《马恩“历史选择英雄”是没有错的，文明历史有比公众预期巨大的惯性》
将政府看作是统治者是马克思教导的错位，政府实际上是统治阶级的“傀儡”，统治阶级决定政府，而不是相反；
《政府不是统治者，统治者也不是政府；既得利益者与“统治者”全无关联；统治者是特权阶级》
《政府可以成为统治阶级的傀儡，但政府不是统治阶级，马克思的社会统治模型是错的》
《政府背叛统治阶级，政府本身就可能被屠杀，象罗马的Palpin和Ulpin》
《埃及看“有什么样的国民就有什么样的政府”，政府是对国民的适应体》
[(毛＋毛左人民）Vs刘邓政府]可以更清楚地看到政府的位置，可怜被马恩毛洗脑者，是联合毛左对抗政府，寻求另一位毛上帝；
《是意识形态专用词；人民一词背后“人民领袖”；“人民－统治者”善恶二维模型非黑即白；》
《马克思主义阶级斗争观点是错的，人民群众＝统治阶级，社会政治模型是[（统治者＋依附者）>被统治者]》
《领导阶级不是统治阶级；马克思论等级社会金字塔模型是错的；民主其实真的不需要闹革命》
任何暴正都是有足够强的（传统文化合法性＋狗腿子阶级）的支持才能成立，单纯反抗代理人，不可能改变暴正本身；
《[统治阶级=“狗腿子阶级”＋主子阶级]；主子阶级的边缘化国民化取决于将狗腿子阶级边缘化》
《政治对人民反抗的军事优势自古就有，除非政治自已垮台，不可能用暴力推翻暴正》
《暴正从来不是人民推翻的;暴力与非暴力的选择;人民如何才能摆脱被奴役的命运》
中国进步慢的重要原因是“人民群众五四青年”之类都是给马恩毛洗白了大脑的极左；所作所为根本南辕北辙；
《中国之“进步慢”的主角是所谓的人民群众;五四青年成了反动势力，令中国改革更加保守》
《“愚昧麻木”是极权下的自我保护；“狗腿子工具阶级”没有独立利益；公民社会不容“工具阶级”》
《“统治阶级向国民和平让渡”是历史的普遍现象，狗腿子阶级阻碍这一过程》
不要指望用个人的代价替代社会要经历的历史；实际上现在“争取民主”的方法，几乎都是目标错误的，南辕北辙的；
《希望以启蒙阻挡任何现实的趋势都是螳臂当车！“要上的公众经验课程”不可能因为民主启蒙就跳级》
《只有特权才能危害民主，政府的权力不可能全部是特权，所以反特权，不必反政府，更不应反既得利益》
《反政府无助于民主实现，中国政治现实根源是人治社会的国民劣根性，特权阶级才是“统治者”》
政府本身是自利性组织；对政府过度的要求，本身就意味着“国民要求腐败专横的政府”。
《任何政府都是自利的，任何政府都不代表国民的利益，只有民选国会才在一定权限内代表了“国民的利益”》
《民主政治的前提“政府必然是自利组织”；反对政府反腐败反的是“政府必然自利”——>这不是反民主》
《中国的政府兼有立法和司法及行政权力，权力过大，美国政府是不能打黑的》
中国民主不可能速成，怪胎民主派方向错误的“速成论”充其量让中国再入治乱循环；
《中国民主是没有希望“迅速实现”，民主速成班可能会再入治乱循环》
《反毛左是反特权，反政府是反民主，反特权不是反政府，注意区分其中关系》
《不要把“是否反政府”看作是“是否讲民主”的“阶级立场”，否则只不过是赤裸裸的法西斯主义》
政府是国民的适应体；要改变他人是不容易的，改变自已也不容易；民主先从自已做起：否则民主是会乱的；
《政治改革不要急于求成；“政治改革”必须首先在法学中精确定义；“政治改革”时机未成熟；》
《反政府如果成了无政府主义，可能走上犬儒的老路，反而通向奴役之路》
《民主可能会乱，原因就在于一味指责政府，如果不是导致无政府主义，就是导致万能的君主政体》
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