统治者不可能灌输新的观念的同时利于统治

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目录： 文明社会进化史

时间： 2010-04-27 23:59:24

古埃及第一次南北朝：努比亚雇佣兵的慢动作战国

统治者不可能灌输新的观念的同时利于统治

“有什么样的国民就有什么样的政府”，政府是对国民的适应体

阿蒙教孔教天主教马教毛教普世价值观……，都是对现有国民意识的直接利用

１２王朝前期150年是政教合一的分治格局

中央集权的埃及，始自１２王朝的Senusret III

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在经过将近一百年慢动作的锄头和泥锹作为主要武器，除努比亚农场保安外几乎是零伤亡的的战国械斗后，埃及西班第11王朝的第三代君主，中王国第12王朝的开国者MentuhotepII，战胜了希腊大力神的祖居Heraklespollis的第10王朝，建立了古埃及第一个帝国级的王朝。Mentu是古埃及的战神，脑袋上长了一只鹰头的形象，Mentuhotep就是“战神中意的人”。如果是毛主席喜欢的远新将军之类，可以改名MaoHotep（毛喜欢的）。

第12王朝直到统一后第七位法老SenusretIII为止，各地的诸侯省长仍然有很大的权力。前几任法老，在统一埃及后，底比斯的统治者，还花大力气整建Heliopollis的太阳神拉神庙，巩固了Imhotep的神圣地位。这一举措说明当时在下埃及还有很大的势力需要底比斯争取，并且Imhotep在各地太阳神祭师集体中的崇高地位。正如汉武帝罢黜百家，独尊儒术，不能理解为因为汉武帝喜欢，所以百家就被黑了，儒家就发了。否则实际上就是“历史偶然论”观，此时会很注意“历史的细节证据”的。

各地省长的权力，也是与当地的神庙的号召力紧密相联的；可以从后来暴露的底比斯法老，与卡纳克阿蒙神庙的紧密关系看出端倪。因此，对hellopollis的拉神庙，和Imhotep权威的认同，类似于中国汉明两代树立了孔子的圣像，是利用了当时埃及社会的既有意识形态，而将给正式归于法老集团（包括阿蒙神庙集团）的控制之下。另一方面，也说明当时的底比斯法老，只不过是埃及各路诸侯中最强大的一个共主。到中古前期仍然是这样的格局，说明“分治”在当时仍然是埃及的主流观念。

在12王朝建国后150年的王朝中代，各地经济已经基本恢复，法老作为“霸主”积累的财富，也已经足以替代各地分割的诸侯省长。第七代法老Senusret3rdt开始进行了一场分削诸藩，集中皇权的大计。与此同时，Senusret3rd大规模扩建卡纳克神庙。另有一说是其父亲在位期间完成了神庙的扩建。无论是谁，卡纳克的阿蒙神庙，在十二王朝时成为世界奇观，与此同时，各地分散的小神庙，包括原来巍峨的，Imhotep发迹的Heliopolis的神庙，都成为附属性的小庙。

把这几件事联系起来，则SenusretIII改革思路清晰可见；那就是用底比斯的法老王权和派出的维齐尔，取代了各地的世袭诸侯，而用卡纳克的阿蒙神，取代了各地的小神庙。这两者的关系，充分说明了１２王朝法老与卡纳克神庙之间的相依为命的政治联盟；也可以看出原来各地政教合一的分治格局。神庙与国王军政权力的合作，尽管大同小异，但是在埃及社会的不同时期，还是呈现不完全相同的模式。

中王国的Senusret 3rd（辛努塞尔特三世）是一位堪称朱元璋或朱棣式的大帝。辛努塞尔特Senusret，意即Useret女神的老公，照此语法，senvernus就是维纳斯的老公(Mars)，senHera就是zeus，即赫拉的老公；“sens林志玲”就是林志玲的老公,“sens范冰冰”就是范冰冰的老公，SensBigS就是大S的老公（大概也可看作是许多大个子女人“bigs”的老公）……，依此类推。印象中senusret最多有１３世之多，看来那位女神虽然长生不死，却是荣任寡妇当新娘，犯了白裙子穿婚纱的苦命神；红白喜丧整整过了十三遭。

苦命女神的第三位老公Senusret III的少人关注的大事情，是他完成了古埃及唯一一次强化法老王权的政治改革。SenusretIII取消了“省长”的世袭权力，把全埃及沿尼罗河划分成四大行政区，各派一位首相维齐尔Vazier。“维齐尔”实际上波斯－阿拉伯的总督或首相之称，给冒用到更早两千多年前的古埃及，是因为谁也不知道那位圣书体里，“国王帽子下一支笔”的官叫啥。反正相当于Vazier，从此就叫Vazier维齐尔了。

Senusret III的改革，形似中国汉代武帝时期，移天下富户于长安茂陵，从根本上消弱了各地方威权与中央讨价还价的能力。帝国中央的实力空前膨胀，也就可以多做几件劳民伤财，史册留名的“小事情”。SenusretIII的改革，意味着各地方军政世袭贵族的特权被剥夺，埃及成为一个中央集团的专治社会。假如古王国埃及确实是一个地方威权的共主王权的话，则中央集权的埃及，始自SenusretIII。