军人牺牲是无私吗？

标签： 士兵 罗马军团 莉莉玛莲 军人 奉献 喀秋莎 十五的月亮 说句心理话 牺牲 军事

目录： 人权价值观现代国际社会和军事

时间： 2010-03-10 15:55:00

军人牺牲是无私吗？

为什么西方的军人流行曲是软绵绵的？

守为正着攻为奇的西方现代社会为什么“不可战胜”

http://cid-36d976e82bb7123d.spaces.live.com/blog/cns!36D976E82BB7123D!977.entry

“军人的无私牺牲”，是各国传统文化，最经常赞美的诗篇。其实，即使在“军人个人的牺牲换取民族的生存价值”以外，也存在着“人性本私”才是真正的战斗力的大量事例。相反，除了精神病人如抑郁症患者以外，笔者在历史上，除了传说的故事，没有看到任何“真正无私地牺牲自已”，而不换取任何生存效益的真实事例。

罗马皇帝曾经把军团的战斗力，寄托在“无私”的基础上，要求军团战士在退役前，（一般是40岁以后），不准结婚！罗马军团的士兵，也在长期服役中，建立了深厚的兄弟情，甚至可以在同伴必死自已可以逃脱的情况下，都选择自杀，“维持令名”。但是，这是无私的力量吗？不是的！答案就是“维希”！维希是罗马军团驻地外围，和罗马士兵秘密结婚的伴侣，聚居的地方。

士兵“无私服务于”罗马皇帝，为的是未来自已和子女的公民权。罗马皇帝也意识到士兵家庭之私，才是军队的战斗力，而承认了这些事实婚姻。英勇的士兵子女可以优先吸纳入军团，而“懦夫”的子女，就将永远失去这一待遇。私的力量，才是铸就罗马军团凝聚力的真正力量，远胜过千百倍的道德训诫。罗马私有制为基础的帝国最终崩溃，（有一个爱骂笔者的白痴历史爱好者，称之为“罗马私有制崩溃”，笑笑！），与军团之私最终“特权当成产权”的社会主义国企化，令一代代的皇帝破产，有很大的关系。

笔者又想起“守为正着攻为奇”：西方任何攻势，除了看不见敌人的重武器狠命轰击对手，前线舍命的官兵，保的是自已有私的命，从敌人的反击中保命，而不是“无私地送死”。西方这种军事模式，符合两个科学规律：杀伤敌人的手段是最高效的重武器；和士兵爱护自已生命的“有私本能”。

“守为正着攻为奇”，也是西方政治和经济的主要战略，军事上以守为主，那怕守到敌人的边界上；（不违法）；攻，则依靠制度优势在经济力量上的“攻”，取得战略上的绝对优势。占有社会生产优越性的西方社会，表面上没有搞国家主义，但是即使是其中一隅，也足以抵挡集权国家倾全力的一击。而通常这一击，总是以唤醒整个公民国家的危机意识，将集权国家彻底消灭。希望以无私信仰的闭关自守，自已捣毁生产体系的社会主义，与这样的资本主义强雄竞争，马毛国家被消灭，只不过是时间上的问题。两国相争，经济制度的劣势，欠帐积累，总是要还的。

不妨对比各人都熟悉的军事歌曲，东方中国和苏联的歌曲，都是以雄壮的鼓吹无私奉献的旋律为主。偶而有一首《莫斯科郊外的晚上》，也一度被指为颓废！连稍显雄壮的《喀秋莎》，最吸引人的旋律，却也是“英勇战斗保卫祖车，喀秋莎的爱情永远属于他”，两句都是很有私的。德国算是西方国家中的“无私之极”，其士气维系，居然是渲染如罗马士兵恋巢般有私情调的《莉莉玛莲》。

那些以为“软弱”的军人歌曲瓦解战斗力的人，有没有意识到，正是这些颓废的靡靡之音，鼓励了士兵在绝境中的求生意志，也就保护了士兵背后的重火力，无情地轰击敌人。而中国类似文化鼓吹的，则是以最廉价的战场代价，让士兵白白送死，以示对伟大领袖仁慈主子的忠诚。结果是什么呢？西方的军队无论胜败，死人很少；东方国家无论胜败，死人很多！如果不依靠朝鲜战争式的牛皮，简直就是惨不忍睹！

杀敌靠的不是士兵的英勇，而是重武器火力物流的高效率。士兵在战场上的责任，不是为国捐躯，而仅仅是保住自已的性命，顺便高效率的杀人火力物流发挥尽可能长的时间。因此，西方文化并不禁止士兵的投降，因为，士兵的生命属于士兵自已，并不属于国家，更不属于所谓的“人民”。鼓励士兵牺牲的“无私”，从来就是东方封建社会“无私产物”的文化。在西方社会，构成军事战斗力，自古以来就是士兵爱护生命之私。培养战友感情的最大原因，也是因为战争中最能挽救士兵自已生命的，是自已的战友。

不难理解，为什么“莉莉玛莲”这样的靡靡之音，并非消磨了士兵的志气，而是增强了军队的战斗力。从“人性本私”出发，也令西方国家，无论胜败，战争中所付出的代价，也要远远小于东方中国这样的落后文化。东方无私社会，如何与之抗争？回想部队生活，最流行的歌曲，也是软绵绵的，象《十五的月亮》，《说句心理话》。另一些歌曲作者不解军人有私之情，“血染的风彩”，让作者自已的血染好了。