民主不需要牺牲任何人的合法利益

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目录： 自由民主宪政通往奴役之路

时间： 2010-06-01 13:00:10

当权者的民主素质，比国民平均水平高一个档次

疑罪从无，疑敌从有

“团结最广大的群众”是毛左和怪胎民主派的共同教义

简谈韩寒：中国几乎所有的人都对几乎所有的事不满意

叛变共同的利益方案，就是背叛民主原则

民主不需要牺牲任何人的合法利益

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怪胎民主派常常陷入某种“权威的民主圣经”，其断章取义与民主原则的冲突，到底谁对谁错的迷惘之中。这类捍卫的只是几句外国名著或韩寒博客的名句的民主分子，如果害怕伤及他们糊涂的心灵，将是极令人头痛的；疑敌从有，不与他们合作是最合适的立场。

躲在“民主名句”下的，常常却是清一色的毛主义阶级斗争“人民－统治者”论。而怪胎民主派转眼变成毛左，既是无法控制，前迹可寻，也是可以预料的未来。而事实上他们在制造社会动荡中的联合火力，中国公众根本就难以区分。毛左和怪左到底是一伙的，还是两伙的，又有什么要紧呢？疑敌从有！

疑敌从有！这与五四毛主义斗争理论上百年的洗脑，“团结最广大的群众”，是截然相反的。群众其实也是一个意识形态的用词，笔者从来不用。群众是特指那些接受“人民”领导的，没有政治野心的，听话的，又不怕死的的人。最合乎“人民”定义的，是毛左所自称的工人阶级和工人阶级所领导的，则最合乎“群众”定义的，就是林语堂属的人科动物了。

凡专制野心就必须“团结尽可能多的群众”，而忽视利益上的一致性，而不得不争夺道德的制高点。为了反政府闹革命，“敌人的敌人就是朋友”。朋友是不是会变成敌人，等到打倒面前的最大个子的金字塔项后再说。如同邓芝使东吴，“今曹魏乃吴蜀两国之敌，他日天下两分，难容二主，到中原逐鹿，决一雌雄”，这就是毛主义的厚黑联盟！这样，在世界上就有了不管三七二十一的反美，在国内就有了不管三七二十一的反政府。

民主之路曲中求，其可得乎？？要区分毛左和怪胎民主派，如果不是自称爱毛或不拥毛，真是奇难杂症！反之民主是建立在共同的利益方案上，并以契约和诚信守约而联合在一起，为“我主张我维护”在共同的利益基础上的力量群体，必然只能是就利益说利益，就契约谈敌我，不愿接受契约，不能遵守契约，如果不是我们的敌人，至少不是我们的朋友。这就是笔者对于怪胎民主派，还有原教旨主义的宗教分子的态度。

出卖共同的利益原则，换取“团结尽可能多的群众，搜罗尽可能多的炮灰，服务于自已的政治野心”，是可笑的愚蠢，也是不道德的；存此取巧之心，既不可能成功，自已也将被出卖；绝不可能是民主精神。有什么样的国民就有什么样的政府，是自《维护不公平制度的往往是受害者自已》就已明确表达的观点，是本博所有博文最根本的认识！

绝对牺牲自已的合法利益“团结群众”，隐含着民主原则的绝对意义上的真理：民主不需要牺牲任何人的合法利益！

脱离了共同的利益原则，也就脱离人权至高无上，和相应的私人财产神圣不可侵犯，所有民主口号都可以变成专制的手段。包括三权分立。因此，以为“三权分立就是民主”，或者“一人一票就是民主”，或者“自由就是民主”，这类怪胎民主派的认识是非常危险的。因为等同于民主的标准已经从“人权的标准”，转移为“三权分立”，“一人一票”，或者“自由”，等等；转移了这些需要另外界定，而未必与人权等效的“民主标准”上了。如果这些标准的政治解释与人权冲突，则谁为优先？如果没有冲突，则何必多此一举？这话等意于，“民主是以人权原则，还是以民主某些方法为原则”。差之毫厘，失之千里！

日前笔者与一位掌有一定权力的长者闲谈时，就这样说：“中国民主的难，就难在不但有一些既得权益的所谓不讲民主的人不明智，也在于那些自以为是讲民主的人，根本就不知道什么是民主，（可能包括韩寒），他们两者都是错的；那些不懂得民主的人，只不过是一批批地努力变成不愿讲民主的人而已。”不要以为当权者真的不懂民主，切身处地你就会发现，他们目前的保守姿态，是最合理的政治立场。保票不敢打，但是当权者的民主素质，比国民平均水平要高一个档次。

最后谈谈韩寒。言论自由，个人主义，任何人要对自已的认知负责，因此，笔者并不会认为“韩寒误导青年群众”。但是笔者认为韩寒目前的文章言论，没有什么用！类似这类的舆论文章，是中国社会舆论中“有良心”的部分的绝大部分，却没什么用！概而括之，这类舆论并不知道中国的问题出现在那里，也不知道解决办法；只是渲染对任何事情都不满意，对Anything都有胆量说不满意，（笑），这是多余的；因为，中国社会本来就是几乎所有人都对所有的事呢不满意。（笑笑**）。能够区分“对所有事都不满意”和“国民监督政府履行行政契约”的区别，民主无论是在个人还是在社会的意主外，都进了一大步**！