法学法治依法一刀切;科学实证就要一刀切

标签： 中庸 实证 伪科学 意识形态 辩证法 非黑即白 法学 法治 科学 中间派 唯物

目录： 人权法学和经济学

时间： 2010-06-11 21:56:52

科学实证就要一刀切

法学法治就要依法一刀切

只有在意识形态领域缺乏失证基础，非黑即白才是冒失；

中庸成为权威真理就不再是中庸

实证唯物实事求事，就要依“实”下结论，非黑即白

科学实证只存在未知领域，不存在中间派

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“天无二日，法无二纲”单一断言规则是把握复杂世界，和创造可把握的复杂系统的唯一途径。无论是多么复杂的体系，都是由一个个的简单系统之间的相互关系组合而成的。能够将复杂的问题简单化，就一定可以针对性地添上枝叶让解决方案具体化；尽管在脑残人士的眼里，“具体化”或称“实例化”，与“复杂化”简直就是不可区分。

（注：前文曾称“科学理论是伪科学的子集”是逻辑错误，原意是强调科学理论不一定是科学；正确是交集；即伪科学中有科学理论；科学理论中也有伪科学）

中国传统文化的意识形态分子和哲学分子们，拒绝从客观求实的角度将要讨论的对象简单化，而力求将讨论对象保持在混沌之中，所谓“中国文化的整体思维”，实际上是拒绝讨论，强求自封为裁决是非的君权的邪恶姿态。这种行为最典型就是中国意识形态文斗士所酷爱的“辩证法”和“中庸哲学”，这两种分别来自东西方的专门把水搅混的“理论”，（恕我滥用此词），是愚民愚民工程最必不可少的文字工具。

“天无二日，法无二纲”以实证基础上的黑白分明，向干扰中国公共讨论的普适真理“中庸之道”和西方进口的辩证法，或者说“不能一刀切”，“非黑即白论不正确”之哲学信仰宣战！此处的中庸早就不是与人相处恭谨守礼，持中守正的那种“个人道德自律”的中庸。中庸在中国文化之于公共领域，早就已经是一种信仰，至少是一种信念，并且与西方的辩证法紧密结合，变成了中国文化的诡辩技巧大全，而极少有人意识，此种中庸从根本上就是伪科学的逻辑手段。

无论中庸和辩证法，在科学的标准上是多么愚蠢得不堪入目，但是只要仍然停留在个体价值观的领域，在“私”的范围内，或者作为一种处世的方式，都可以作为一种天赋的权力。它意味着任何人都可以对涉及自已利益得失的“科学真理”说不！道理很简单，我们并非每个人都是每一个行业的专家！这样，也就从根本上排除了科学主义作为理性主义，在个体价值观社会中为非作歹的可能性。

但是一旦涉及到公共讨论，“中庸和辩证法”与理性主义一样，几乎就是马恩毛之类极左的最后鉴定书，那怕他们自我声称，甚至自以为真的是“民主派”。对于人权科学体系来说，对人权逻辑结论的任何攻击，都必然变成对人权本身的攻击；就已经被鉴别为极左无疑。唯一未必下“极左鉴定书”的，就是这些家伙是脑残而已。只不过进化论的角度看，脑残就是邪恶，尽管未必是极左！世界上并非只有“左”是邪恶的。（笑笑）

只有在意识形态领域，“非黑即白错误论”才是正确的方法论；等义于“在没有实证证据前，不要轻易下结论”！这当然是正确的！但是如果有了实证证据，还不敢下结论，则等同于对科学实证原则的叛变。将“中庸和辩证”绝对化，又不知中庸在那里？辩证在那里？这就是大尾巴狼定理！“天无二日，法无二纲”对于所有民主人，或者科学论者以权力也是义务：客观求实，有证据就要一刀切，绝不能再中庸辩证，永远在意识形态的文字游戏口水中打转转。

如果实证依据确凿无疑，还在公共讨论中辩证来中庸去，很简单，这些人不是邪恶的，就是没用的，两者是等效的！反正是不可沟通的！GOHELL! 实证依据的简义逻辑体系，甚至连“中庸的过分热心者”（矛盾吗？），也不得不面临被揭穿伪善真面目的尴尬。

中庸是一种深入中国文人血液的意识形态，以致于一些人不以自已没有搞明白讨论问题为耻，却以干涉他人得出任何结论为荣。在中庸辩证的中国文化里，敢于科学求实下结论，而没有照顾中国文斗士脆弱的哲学心灵，是“极端”大帽子的充分条件；（尽管不犯法）。这种现象在本博的跟贴中，无论是怪胎还是毛左，或者是传统文斗士的留言，那是比比皆是。典型语法就是“他（文斗士）不明白博主的论据……博主怎么这么极端”，这真是一种很古怪的思维，既然这些人“不明白”，怎么就那么有把握断定笔者“极端”呢？答案就是，这些家伙将中庸辩证，当成了无上的权威真理了。一些可怜虫！

马恩毛等任何意识形态口号，以为可以替换主谓宾，就可以用于反唇相讥，这是误以为“逻辑的解释权在他们手中”。科学和民主的解释权，归根到底是“谁主张谁维护”的能力。对于科学体系逻辑归结于一点，利用汉语概念定义功能不足的文学把戏，无非是帮助实力者明确极左危险的，迅速发现威胁他们利益的真实社群而已。笔者对于袭用毛主义厚黑联盟，以朋党相援通气连声的狐朋狗党，欢迎之至！这些意识形态分子，是自已找死！