希腊城邦的“劳动人民”就是军人

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目录： 人权价值观现代国际社会和军事

时间： 2010-08-05 22:20:58

希腊城邦的“劳动人民”就是军人

大海运输条件的改善令到战争变得越来越不经济

希腊“民主－寡头”之争是“城邦是否战争”之争

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雅典这样的富裕城邦，为了解决平民出路和城市谷物供应而出奇的好战。雅典人在埃及和西西里，分别损失了数以万计的生命，国民大会想到的不是“错了”，而是“不成功呀，再来一次”！至于象马克顿、阿开亚和色撒利的贫困城邦，除了个人或集体成为雇佣军，投委于某一强大的联盟，才是获得额外收入，也减小自已被掠为奴隶的可能性。

这样就构成了希腊社会强大的战争的动力和社会一致的认同，其性质与阿拉伯人在伊斯兰教的旗帜下，对于圣战的一致认同，如出一辙。亚历山大正是利用了这种认同，将战争的压力引向波斯，而成就了希腊化的时代。由于希腊城邦除斯巴达这样极少数的地区有足够的分地以外，大部分城邦依靠商业和雇佣兵战争获得收入，象罗马那种依靠自耕农的公民兵制度，就根本不适合希腊。

希腊除斯巴达等少数务农为主的城邦以外，希腊城邦特别是提洛同盟，是完全不适用于马克思臆想的“少数剥削阶级统治着大多数劳动人民”的社会模式，而城邦本身就是一个半军事化的商业团体。希腊城邦的真正的“劳动人民”是那些担任基层军事任务的职业军人，希腊人的生产方式，就是贸易和战争，抢劫和防止被抢劫，就是希腊社会主要的生产方式，成本由交换创造价值的贸易所得填补。

希腊城邦自由民的男子，大部分生来唯一的职业就是当兵，不是服务于本邦军事行动，就是服务于波斯埃及这些财主作为雇佣兵。早在埃及20王朝开始，希腊雇佣兵已经取代了利比亚雇佣兵，成为埃及王朝雇佣兵的主要组成，埃及赛伊斯王朝（26）甚至组成了一个进出口雇佣兵的港口Naucratius。

同期另一个接受了希腊人文化的大国吕底亚，向波斯人开战所依恃的主力也是希腊雇佣兵，吕底亚的覆灭也被视为希波战争的开始。悠闲丰裕的城市生活，和频繁的职业化征战，令希腊人既有时间浸淫些科学哲学艺术文化之类，一天到晚无所事事地锻炼身体。强壮的体魄、多彩的生活和短促的寿命，是当时希腊男人的特色。

希腊男人从懂事之日起就在健身室中接受训练。常常得到城邦资助的健身室在希腊社会中扮演着“中小学”的角色。斯巴达近乎共产主义的教育经验被广为宣传，实际上，即使如雅典社会对男性公民的培养，与斯巴达也是相去不远。尽管有些城邦相对开放甚至男女同校，但是整个希腊社会的女子大体上是隐形而没有社会地位。

即使妇女解放如斯巴达，婚嫁财产也由父兄决断，但在希腊社会却广被咎责，并视为斯巴达衰落的罪魁。希腊与罗马社会的共同特点，就是女性没有独立的财产权，也没有独立的人权。女性一定要从属于某一保护人，和某一家族。这与圣火多神宗教的崇拜有关，因为女人可以作为女神的祭师，但是是不能祭祀族火。这一“宗教习俗”的背后，无疑就是父权的家族利益。

专门打仗的“劳动人民”的力量和赤贫相伴随，就很容易与城邦中已经积累有财富的贵族不愿在战争中冒险，也不愿意私财公用被共产，两者之间发生了激烈的冲突。富人如果能够操纵穷人投入战争为自已卖命，大约会变得很爱国的，（如罗马），否则就会变成和平主义者。这就是希腊城邦内部“平民和贵族寡头”的两党争斗，和希腊城邦彼此好战的社会文化的原因。