市场经济和服务业和就业的意义

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目录： 人权法学和经济学

时间： 2009-11-22 16:45:08

市场经济和服务业和就业的意义

对于计划经济观念深厚的小农意识来说，“交换创造价值”是难以理解的；牺牲珍贵的人力智慧换取蠢钝的自动化设备，被视为技术进步。计划经济的错误的原理与此相似。经济流转，就象一条遍及整个人类社会的资源和财富的管道；人的智慧的判断力，类似一个个智能的阀门，和智能的缓存区（个人财富）。正是人类智慧操纵的智能阀门和财富的缓存区，令到整个人类社会的经济流转，处于高效和平稳之中。这就是市场经济，类似于一台精密的电脑，能够完成复杂的运算工作。计划经济则以“规范化”的形式，把智能开合的阀门换成了统一的规格，并且将缓存区的财富视为浪费，统统收归国有。结果，精密的电脑降格成了一台原始的电路板！

具体到社会经济上，采用计划经济的思维方式，也就固化了经济流转的模式，也就消除了服务业生成的空间，进一步弱化了社会岗位的生成。如果从国民财富分配的角度出发去理解经济流转，就会与“物资匮乏”社会培养出来的小农意识的经济思维截然相反。小农意识的经济思维，以计划经济为代表，会把“把多少物资输送到指定目标”作为目的，而不会太多考虑人力的损耗。换言之，相对于“宝贵的物资”，人力是不值钱的；因为这是低人权的社会。

而如果是从国民财富的分配的角度去理解经济流转，因为物资供应相对充裕，思维方式就是“花多少物资可以把国民财富分配到每个人手中？”，在这个时侯，生产相对过剩的物资消耗变成了次要问题。而可以把消耗的物质，看作是“分配国民财富的成本”。明白这个问题，是明白为什么服务业能够创造就业，为什么服务业能够创造财富的关键。

另一方面，从国民最能调剂自已生活的物资出发，国民拥有同价值当量的货币（易货凭证），发挥国民本身价值判断的智彗作用，按需购买其本人所必须的物资，最能满足国民消费的本身需要。这样，向国民配给“物资”，就比不上向国民分配“货币”的效率更高。因此，象马恩社会主义计划经济那样，“向国民直接分配生活物资”，也将因为很多物种不对用，而不得不在国民之间通过易货贸易的方式，在黑市换成货币（易货凭证），再换成自已需要的产品。此时，各位不妨自已回想一下，逢年过节，你们是希望单位直接分物资，米油月饼之类，还是直接发等值奖金？（还有人信马克思的谬论？晕！大概是出于私利吧？不晕了！）

可见，计划经济通过配给的方式向国民分配社会财富，只局限于最基本的生活品，也只适用于象战争期间全国总动员这样的物资配给。其余时侯，让国民拥有“货币财富的收入”，要胜于物资的直接配给。那么在市场经济总是由于消费支付能力不足而出现生产过剩时，把“过剩”的物资看作是向国民分配货币财富的媒质，再由国民自已选择购买各自需要的物质，充实自已的生活需要，是不是起到了最佳的社会财富的分配方式？这就是市场经济和市场经济中服务业形成的来源，也是罗斯福新政的着眼点。

笔者举一个被中国仇富社会口诛笔伐的富二代事件作一个例说。听说某富二代小姐爱狗狗，为了接自已的狗狗，动用了上百辆高级轿车（租用），拉上自已的同学朋友接这头狗。我们可以算算看，如果把这一事件看作是“花费了一些物资向国民分配财富”的角度，这位富二代小姐是做了好事还是做了坏事？她消耗了一些供应过剩的廉价的燃料，市内燃料费用大约合计5000元；令出租汽车公司和司机，取得了全天共二三十万多元的财富再分配。试问，这样的分配效率是不是很高呢？富二代小姐接一头狗被炮轰，那么，如果她接的是一个人，社会效益是多了还是少了，还是一样呢？

此事被当作富二代为富不仁，而被某些小农意识严重而不知经济为何物的国产御用替代进口的经济学家，作为“遗产税财产税”之类惩罚富人的借口。说实在话，这些所谓的经济学家，所考虑的并不是经济问题，而是小农意识的政治经济学问题，变着法子国进民退。从个人心理上，正的心理或者是：“相比这个富二代小姐大排场，我们显得低人一等了”。这就是小农意识的仇富者的心理！在人权经济学中，在等级社会中，掌握多少财富是不重要的，“我是比多少人高比多少人地位低”，这才是很多人真正考虑的因素。