标签： 宗教 小农意识 自然主义 私有财产 传统文化 天人合一 自力更生 节约 节欲
目录： 社会阶层分析利益博羿
时间： 2009-12-31 13:56:48
小农意识的自然主义是落后社会的根源
笔者一直在思考一个似乎是哲理性的问题：到底是中国被动感染了如毛主义，马恩主义，还有孔教这些偏向君权私有的公有制形态，还是中国文化的土壤，主动接纳了这些毒素呢？最终，笔者认为，新的旧的主义，实际上都是因为中国小农意识社会的易感性，而为害于中国社会。换句话来说，这些毛恩马孔的主义，确实是大毒草，但之所以为害，是因为中国社会小农形态没有抵抗力。
笔者进一步观察，思考：中国文化的易感性，最关键的病因在那里呢？这种病因不会多的，不会多于一个。“天无二日”，同样是“地无两核”，一定有一种万恶之源，其他所有的现象，都是这种万恶之源的派生。直到找到这一万恶之派，具备实证，并在逻辑上可以解释以前，这只是信念。笔者认为自已找到了，那就是“小农意识”，弥漫整个社会的小农意识，特别说明，不是指在耕田的同胞。小农意识造就了仍然残留在中国社会的浓郁的“私有财产罪恶观”。同样的私有财产罪恶感，也就是基督教中的“原罪”的真实来源。
笔者曾说过天主教会在长达一千年的历史中，担任着欧洲社会赈济的作用，类似性质的社会组织，在中国是由“皇家政府”道义上，而非责任上负责。这样，东方“无条件忠君”下皇家“尽可能”为免民变而赈济，与欧洲教会为换取民众支持而收教会税，将其中的大部分用于赈济，是不同的。欧洲中古历史上，几乎没有出现过饥荒，可以认为是天主教会不可磨灭的历史功迹。
尽管赈济的方式和效率不同，但是中国与欧洲都发展出了“私有财产原罪感”的中世纪道德观，则几乎是一模一样。欧洲超越这一道德感是在文艺复兴以后，伴随着私有制的革命，既剥夺了君主贵族的社会经济的特权；同时，也以路德教派的宗教改革为契机，剥夺了教会收十一税，同时完成社会赈济的责任，也就寿终正寝。当政府还没有接过教会赈济社会的责任时，自由的市场经济的淘汰效果，对于人权的生存构成了直接的威胁；并在救济责任的真空中，造成了十九世纪的爱尔兰的大饥荒。
无论是中国还是欧洲，在中古以前，都有着崇尚“节欲”的道德观。这一道德观，同样见于印度和日本，而没有见于阿拉伯。（可能是笔者寡闻）。原因可能与阿拉伯社会的重商文化传统有关系。这里要说明一下，罗马取代希腊后，欧洲文化是更接近于中国的“农耕文化”。而在沙漠绿洲中，不得不依靠商业流通提供必须品的阿拉伯人，反而和中国差之甚远。节欲克俭的道德观，构成了东西方中世纪和今天中国的“私有财产原罪感”。
一些人无法理解，为什么“人性本私”才是天人合一，而不是他们眼中的“无私奉献”？在他们的眼中，天人合一者，应该是克勤克俭，极力节制人类本身的取用，给大自然留有空间；以避免大自然发生危机，换取人类低水平的，却是可以“持续的生存”。这种文化，佛教和道教的教义精神非常接近，因此佛道迅速在中国得以普及。这种文化，也是古代的孔教，和近代的马恩主义能够迅速感染中国的原因。因为，这几种信仰，都宣传“克已节欲”；恰恰就是中国文化长期灌输的“传统美德”。
这种文化，也是中国在“全国变暖”的减排中，很多人以近乎无知的方式“支持减排”，而让中国作为一个穷国，付出超出富国的惨重代价而不自知。笔者并不关心“哥本哈根的表演节”，中国的立场原来是“反对达成减排协定”，笔者也是后来才知晓。但是笔者非常清楚，在“二氧化碳减排”上，欧美社会，特别是欧洲的战略目的，是要一箭双雕打击中国和能源输出国组织。
这种“节俭人类”，所谓无私，以求与大自然“和谐”的文化意识形态，是近代人类社会落后的最深层的原因。笔者称之为自然主义。实际上是小农意识社会，对市场“交换创造价值”的不信任，当然也就不信任，“市场购买力不足”的“生产供应过剩”，实际上保护了自然的环境。在中国这样落后的文化里，有多少人意识到，“古老文化的精华”是最错误的？有谁敢怀疑，被马列“生产过剩科学”标榜的，原来是马列最错误的“伪科学”内容呢？