罗马帝国，基督教和犹太教的三角关系

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目录： 文明社会进化史

时间： 2010-11-16 21:05:54

（犹太教基督派->基督教）挽救了基督教会；

基督教诞生前夕吃尽（犹太传统＋罗马帝国）夹板气；

罗马人对基督教有严重误解，混同于犹太教；

迫害圣保罗是犹太社团；试图挽救圣保罗的是罗马人；

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圣保罗对耶稣宗教路线的修正，(伴随教义的修正，得到彼得的支持)，既避免了与罗马帝国的冲突，反而不无合作；又对犹太教的麻烦置身事外，事实上一举摆脱了令耶稣必死的两大威胁。但是在修正初期，却是吃力不讨好，两头吃夹板气。在犹太人的眼中，圣保罗和圣彼得的改革是对犹太传统的背叛，相当于今天卫道士眼中叛国，而另一方面，罗马人其实分不清基督教和犹太教有啥区别。

基督教史一般将AD70年以前的罗马帝国对基督教的政策视为对基督教的迫害。而实际上当时基督教还没有真正诞生。基督教当时算那根葱？罗马帝国还耐烦“迫害基督教”？罗马人是以看待犹太人的方式看基督教，又以犹太－基督教的自称将犹太人视为基督教，总之混淆之中一塌糊涂。保罗门徒（不是拜占庭时代的保罗教派）似乎是脚踏犹太人－罗马人两条船，但看来是两头不讨好，吃尽夹板气。

塔西佗的笔下反映了罗马人对基督教的印象。在当时奋锐堂人象基地组织一样四处搞恐怖活动的冲突里，信息远不象今天畅通，犹太人在罗马人眼中的形象，比起阿拉伯人在美国人眼中还要差上不知多少倍。罗马人将对犹太人的怨气完全发泄在基督教的身上，只因为当时犹太人躲得远远地在犹太省，而基督教却跑到罗马人的鼻子底下，还神神秘秘。罗马人不把基督教当成犹太人才怪呢！

塔西佗的笔下充分表现出对基督教的误解有多深。在《编年史》中描述了这些“该死的基督徒”秘密聚会，杀死婴儿分吃血肉的仪式，显然是部分真实而部分是谣传，还有部分是想象，另加一些误解。文中所称明显就是基督教的圣餐和擘饼，如无参加过基督教聚会的人是说不清这样的细节的。但人家所称的“血肉”实际上是指分享耶稣的肉体，用面包象征，以示感恩耶稣的献身为人类渎罪。

在两头夹板下保罗能够传教22年，足以说明罗马的宽容。AD58年，保罗刚刚回到犹太行省，就让犹太人抓起来，控以亵渎神灵罪处死。在罗马帝国内，属于“友邦内部事务”。但是保罗是罗马公民，犹太人眼中的“犹奸”在罗马人的眼中就不那么讨厌，而且罗马作为宗主国，掌握着最高终审权和“公民领事裁判权”。所以犹太人只能起诉，裁决还是由犹太省总督，而且不象耶稣，有权要求按市民法裁判。

为了挽救保罗的生命，罗马当局逮捕了保罗。保罗被软禁（不是关在监狱中），软禁在马尔他，平时自由，还可以传教，定时到派出所报道之类。但不巧AD64年的罗马大火，犹太人与罗马人的社会矛盾，导致尼禄将基督教视作“民愤极大”的廉价牺牲品。保罗被处死。在罗马正在兴高彩烈传教的圣彼得，也被当成纵火犯处死，圣彼得要求倒悬钉十字，死后被追认为第一代教宗（教皇的前身）。

基督教的转折点在保罗死后，随之出现的犹太人暴动后才出现，因此所谓早期罗马帝国对基督教的迫害是不可能存在的。犹太人的暴动是以奋锐党运动为代表的激烈的，持续了半个世纪的冲突为基础的运动的必然结果。表面原因是某些奋锐党人“随地吐痰”玷污了尼禄的神像，拒不道歉。（吐痰是比喻）。尼禄先生当时正在费力地装扮神灵，为保税运动作斗争，如何受得了这种侮辱？

青年皇帝大怒之余，下令将自已的三维神像摆进犹太人的神庙里，看犹太人还敢不敢随地吐痰？尊奉一神信仰的犹太人如何受到了这种侮辱？痰是不吐了，把尼禄的神像砸了，把罗马哨兵也杀了。奋锐党人打前锋，两家子不缺信仰的大兵对民兵，就真刀真枪打起来了。犹太人的打不过罗马兵的，但是随之而来的罗马军费，却正儿八经让罗马改朝换代，朱利亚王朝垮台了，尼禄死了。