传统文化美德服务于等级社会

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目录： 文明社会进化史

时间： 2010-05-12 12:27:52

美式民主的先决物质条件

能够专制的社会就一定可以民主

不能民主的社会必然具备弱肉强食的传统美德

传统文化美德服务于等级社会

阿伯拉帝国和蒙古帝国的由来

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马恩毛主义把社会生产供交换的资料，称之为“资本”而有计划地抢劫之。为了抢劫得更顺当，而不得不暴力压制被抢劫者指出“什么样的资产有什么用”的声音，这就是马恩毛社会的计划抢劫（计划经济）不得不建筑在低人权，和对市场经济妖魔化的基础上，也是马恩毛社会不得不样样自力更生，也不得不永远艰苦奋斗的原因，将生产当成了目的，也就必然导致将抢劫当成了目的，将“枪杆子出王权”当成了目的，也就必然出现傻逼工业化，服务于美国正常人的东方大傻瓜。

马恩毛主义的“诡辩唯东西主义的历史观”（辩证唯物主义），一个必然的逻辑推论而又广泛流传的教条就是，“美式民主要生产极大丰富”，总之就是和抢劫水平的发达程度是正相关。显见这是由马恩毛教义中“共产主义实现要生产极大丰富”的语法原句套用，将美式民主当成了共产主义恭维未免肉麻，将私有制的美式民主偷换概念成共产主未免可耻，而“民主需要抢劫水平极大发展”的断言也未免过于滑稽。

美式民主既然是建立在交换创造价值的社会互助合作的基础上的，唯一的条件就是每个人具有交换的权力和能力！后者就是生产力供应能维持基本生存。因此，能够实行毛式专制的社会就一定可以实行民主。生存资料短缺得不能实现民主的社会，不是已经发展了几千年的中国这类老大传统社会，而是象阿拉伯沙漠，蒙古戈壁，和各国社会边缘人群的黑社会组织中的社会，和乱世中如三国这样为生存作猪狗斗的社会。

这些社会由于生存资料短缺而不得不弱肉强食，也不得不为自保而通过内耗确认社会等级。这些社会的共同美德就是尚武、慷慨和对人不对事的忠诚，守礼不守法的高尚，朋党相援残杀无辜无惧色的勇猛。在生存环境极其恶劣的阿拉伯沙漠和蒙古戈壁，从事抢劫一直是游牧民生存所必备。如果内部不互相抢，就会纠合在一起到界外抢食波斯罗马中国之类的大户人家。这种社会行为与道德水平无关，而与社会生存的环境有关。这些地区既恶劣，则日常生存积存资料就极少，老弱病残早早被淘汰，青壮年既然无法从劳动中得到生存资料，当然就弱肉强食从事抢劫了。

阿拉伯人和蒙古人都有一种可爱的古老风俗。看到比他富又比他弱的就正义无边地把财物抢到手，而当穷得丁当响的受害者向他们乞求时，他们又会慷慨地把大部分赃物甚至全部，甚至再贴补一大笔，还馈给“求助”的人，而将大方好客视为美德。在这种社会行为中，私有财产既是风险，也是一种原罪。但是如果考虑到奴隶社会的财富是“人权金字塔”，则蒙古和阿拉伯人的“自相矛盾”的社会行为，就并非难以理解了。

在沙漠戈壁这样的地区武力保存“财富”的成本之高昂；有了财富要向他人买平安；则阿拉伯和蒙古人｛抢劫＋慷慨｝的行为就简单了，只不过是收取奴隶下线的手段而已。蒙古和阿拉伯人的｛抢劫＋慷慨｝，就类似于同样处于等级社会文化中，几千年思想教育已经尽了全力讲道德的中国人，仍然尔虞我诈争夺一点点边际利益，弱肉强食内耗不已不择手段，但是又喜欢卖面子做人情铺张浪费，都是一个道理。在中国被外人以为巨富的奢侈的黑社会，只不过是把这种贫穷的奢侈发扬到了极点而已。而将落后社会象PK头狼一样的原始动物行为称之为“中国人重实用主义”，则颇荒天下之大谬了。

中国的落后和物资短缺，是因为小农文化对等级制度恋恋不舍造成的，真是对不起上苍对中国恩赐的自然环境之丰饶！在一个生存条件可以满足基本需求的法制社会，产权界定可以通过交换创造价值提供更多的财富。而在沙漠戈壁这样的地区，如无无界贸易支持，则｛物资（抢劫＋慷慨）｝只不过是建立奴隶社会的上下线合作关系的手段。为了表达这种社会等级关系，蒙古人和阿拉伯人的名字，都是一长串把祖先父辈恩人……的名字加到自已“小名”的前面。

穆罕默德和成吉思汗的成功之处，就是在内部达成了互不抢劫的既定等级关系。可是友情不能喝水饱，如果不把抢劫转到沙漠戈壁以外，先知的信徒总有一部分会饿死。而对外的抢劫和征服，又是“凶猛抢劫”和“慷慨还赃”的结合物，目的就是收服对方，让对方认自已这个主子。就这样，阿拉伯的大旗一直插到西班牙和拿不勒斯，而巴格达的哈里发，还一点不知道！这就是阿伯拉帝国和蒙古帝国的由来。