要了解中国历史，必须广读世界历史

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目录： 文明社会进化史

时间： 2010-08-11 16:00:55

要了解中国历史，必须广读世界历史

中国历史权威几乎没有一个是懂历史的

读史观史研究历史的三个层次

读史知其然，则其所以然，尽在不言中

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读历史如果不是当成武侠小说意淫的话，那么最好广读世界历史。中国历史只不过是世界文明史中的一隅，而且政体历史经验单一。中国历史的特色基本上是文幻学者的牛皮爱国主义，添加上少数“借中国敲打西方”的洋权威而成的文学作品。中国历史充满了过度的道德评论和歪曲还有若干牛皮，而缺乏实事求事可考证的古代社会细节。

要真正了解中国历史，必须广读西方历史，对比中西方的历史之中条件相同的内容，而剔除掉明显是意淫的部分，只要才能对中国的历史和现实取向，有客观的认识。这就象父母看儿女，或者象我们自已评估自已，一味看自已的日记，或者只盯着子女成长的照片，可能很自豪也可能很惭愧，但是正确的评估过去的经历和未来的机会，还是要与他人的同等条件下的类比。

笔者认为读历史大概可以分成三种级别，而与这个人本身的“历史研究水平造诣”没有关系。第一个级别是好与坏的级别，也就是读历史读的是道德史观，目的是评估出“好人”或者“坏人”；似乎是好人就吹捧之，似乎是坏人就“践踩”之。中国历代文人读三国，抑刘抑曹，大体就是这种水平。而绝大部分的袁黑明粉包括毛佩琦之流，也无非是此间水平而已

读历史的第二个级别是“事情对与错”，显然已经比道德史观的好人坏人高了一个层次；符合世间无坏人，（等于说历史中也没有坏人），只有做错事的人。从错事中汲取教训，也就能够从历史中得到今天的教益。以毛炀帝而论，毛本身不失为一个爱国者，希望振兴中华的大好人；（笔者从不否认），但是毛在建国后的所为，几乎没有一件是好事，则是显而易见的事实。

如果按好事坏事，而不是好人坏人去看所有历史负面人物，包括中外所有的暴君，甚至包括秦二世在内，几乎无一不是毛炀帝类的好心办坏事；常常是为了出名望以增加自已执政合法性，而剑走偏锋，终成大错。而象岳飞关羽等英雄人物，多有不可取之处，相反象秦桧李鸿章，倒象是被道德打倒的大好人，是历史中的功人；假如从道德史观看的话。

既然是好事坏事，就首先要真实。问题在于时代既然久远，权责关系又暗箱交易，象毛炀帝是自作主张制造了毛灾，还是中了江青的唆摆，或者是钱学森农艺不精才惹出大祸，甚至象毛左所称，是权限三四五六把交椅的刘邓陶里通美国要移民，让毛炀帝才发动文化大革命才阻止了，至少从个人主义的角度上看，是公认公有理，婆认婆有理；唯一可以确定的就是当时大权在握的是毛上帝周天王而已。

所以所谓好事坏事，实际上仍然是第一类的翻版，将自已当成了历史罪案的法官兼陪审团再兼远程时空侦探，是道德史观的一种表现。因此笔者认为只有第三种看历史的方式才是懂历史的人：用所有今天可以掌握的科学手段，包括科学的经济学和人类学，以及其他实证类社会和自然科学的知识，重现历史背景的读史方式；即一些博友所称的“志”类，笔者称之为“案事体”，“志事体”，也就是大历史观。

在大历史观中，重点是重现整个历史社会的运作细节。不但道德是非已经消失，人物情节已经模糊，甚至于历史情节也变得无关紧要。但是，当整个历史背景，如希腊社会生活和思想形成发展、经济生活的起落已经历历在目以后，甚至不用代入历史中曾经发生的事件，读者都已经能够预见历史事件的必然发生。这就是历史趋势下的细节可以忽略的原理。