得民心者得天下之“人权，公民权和人道主义”

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目录： 人权法学和经济学

时间： 2009-02-24 15:37:43

承接前文，《人权自主的授权交换管理》,说明了“国家”之于自然人，只不过是自然人通过《与民约法》的民主原则，向主权层次的利益交换贸易单位，作授权-社会服务交易而已。自然人付出税收，和约法中约定的其他义务；“国家”依约法向自然人集合（社会），提供包括国防和社会安全在内的服务。未经社会自然人《约法》授权的主权国家单位，不具有代表人权利益从事国际交换的合法性。换言之，一个国家的政治基础是否坚实，取决于它得到了多大程度、广泛程度的人权授权。无论是直接的授权（直选），还是间接授权，即由下一级人权授权管理单位，即自治集体的授权。再让令一个令左派很不愉快的话来说，自然人在授权约定以前，对国家，没有任何义务！这就是“所谓得民心者得天下”！

他方主权体，如美国，作为主权主体，有权根据“美方”对中国人权状况的判断，（主权贸易之间，相当于商业诚信的等级），用于“是否与中国做生意，及在何等程度做生意”的评估，和选择。中国方面，当然也可以出具“美国人权状况”，或者报复美国主权的“贸易保护主义”。问题在于，如果是中国不想闭关锁国，非要卖廉价的、可替换的非必需品给美国；那么，指责美国人权，可以改善自已的贸易地位吗？似乎不能！但是，可以强化对国内人权的侵扰吗？似乎可以！不是为了和美国主权间做生意，而是用于压制国内的公民主权要求：“美国也坏，中国可以更坏”这就是本博多次说的，“示形于外，实侵于内”！

至于人民币升值，和中国汇率的问题，它们与中国经济萧条，和美国次贷危机之间的关系，笔者已经说了很多，谢国忠也说了很多，这里不再重复。总之，一个很令中国公民不爽，笔者又实在看不出有什么不对的事实是：美国主权，无需对美国公民以外的人权负责！同样，中国的主权，同样也无需对世界的人权负责，除了中国公民以外。

不过，人权普世价值观发展到１９世纪，也就是大英帝国坚船利炮，打开大清人科奴隶动物园的围墙以前，人权价值之人道主义，已经被西方社会所接受。也正在这时侯，达尔文和林肯，同时诞生。前者，思考着人类本身的意义；后者，终生致力于解放美洲土地上的黑人农奴，————黑人是依附于农场主劳动的serf，不是slave；形式类似于中国一直到民国仍然存在的“奴仆”。1860年，世界上尚存的，把农民捆绑在土地上，不能享有自已劳动价值的代表性国家，有五个：美国南方，俄国，清帝国，日本，和奥斯曼。今天，似乎只剩下某大国。

人道主义作为英美人权基础的市场经济社会的基础性产物，被视为人权断言“人权单位，及其拥有的财产拥有，自主交换的权力，神圣不可侵犯”的旁证。换言之，尽管人权在民主社会中的真实意义是公民权；但是，不从属于这个社会的公民的人权，如果被随意侵犯，就意味着本民主社会的基础之人权断言，也可以随时被侵犯、否定！这样，尽管英美人权社会没有意务给任何人权个体以公民权政治身份，但是，他们自视为有义务维护最起码的人道主义。这就是今天我们在新闻上经常听到的标谤“避免出现人道主义的灾难”。换言之，英美国家，其实也是承认“生存权是最基本的人权”，只不过，他们并不认为这是人权的全部，更不认为，这就是公民权的全部。而在某大国，是把生存权，当成了人权和公民权的全部了。

笔者是自小就接受和所有汉文简体字读者一样的洗脑程序，自从２０岁后有了完全的自我认知，从Matrix中醒过来以后，尽管意识到对英美的人权攻击，所谓的资产阶级自由化，是文革意识形态式的不真不实。但是，对于英美社会的人权观念和它的历史，还是有点模糊。一直到笔者了解到英帝国，在它的所有殖民地，建立了直属伦敦的“土著居民保护官”和殖民地政务处后，惊叹之下，完全改变了对英帝国“吃人的殖民史”的洗脑认识。前者，是保护土著居民，即包括印度、非洲、澳洲、加拿大等所有的土著居民，不受殖民地行政当局行政的迫害，————英帝国居然不相信他们的殖民地行政单位，不会侵害土著居民。后者，则是随时组织食物和基本生活品，保证这些地方不会发现大面积的“人道主义灾难”。据说，是吸取了１８世纪几次印度饥荒的教训，那些饥荒，最多时饿死了几十万人。真正改变笔者看法的，不是这些土著保护措施，而是，它的时间：１８０２年！！！

中世纪的大清帝国对抗的，是一个拥有现代化文明的现代国家！鸦片战争大清帝国输了，让皇汉皇清们，很丢了脸！但是打开了动物园的大门，打裂了动物园的围墙，对于中国的人科动物们，是好事，还是坏事？今天还有多少人希望回到大清帝国，脑后再拖一条漂亮的大辫子的，请举手？今天崛起的中国，是打算重新崛起到大清帝国皇帝，还是，成为另一个美利坚式的超级大国？还是，让中国国民，自已选吧！