社会保障是人类社会与生俱来的功能，并非社会进步的结果

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目录： 自由民主宪政通往奴役之路

时间： 2012-02-05 22:27:36

重返奴役之路构筑的治乱循环；

**社会保障是人类社会与生俱来的功能，而不是“进步的结果”；

人类社会的主流是相互合作，而不是相互斗争；

传统文化“正邪斗争”的观念，正是通往奴役之路**；

社会保障是人类社会生存危机的“危机管理”的一个环节；社会保障的必要性，与社会内外波动，对个体生存的影响程度成正比。社会保障可以说与人类社会的存在关系，是与生俱来，而不能称之为“社会的进步”或“生产力的进步”。从人类合作和社会保障的角度看，所谓的奴隶制，实际上就是一种社会保障为目的的组织形式。在生存资源高度匮乏的年代，奴隶制比较高效地维系了人类社会的延续。

马克思主义用错误理解的进化论看待生物世界和人类社会，完全没有看到大自然所谓“弱肉强食”的背后，是更深刻的生存合作；也就没看到，所谓的人类社会“人压迫人”的（阶级）斗争历史，只不过是人类生存合作过程中的一个枝节。如果人与人之间的争斗是人类历史的主流，则人类社会就根本不可能凝聚。从人类历史就是人与人合作关系的发展史看，人类社会的演化规律，就与生物社会完全统一了。

人类社会的主流是沟通、理解和合作，而不是彼此无穷无尽的自相残杀；没有理解这一原理的，并不仅仅是马克思主义。“有什么样的文化，就有什么样的国民，就有什么样的国家”是本博的主题；任何对此命题的攻击，都是对此命题的实证证明；相反，只有平心静气地考察你我身边，是否争的存在构成了对专制国家支持的国民文化；如果没有，则此魔咒自行消解，——>又何必哲学真理争论之呢？

将社会的矛盾焦点，简单地归结于身份模糊的“统治者”的身上，而事实上又把所谓的“人民”与“统治者”，一会儿等而同之，一会儿又背而反之；只不过是辩证法社会哲学的自欺欺人。事实上就算是暴君，也不是他个人想当暴君就当得成的，所谓专制者，不是他想专制就能专制的，如果没有社会环境足够力量对其认同，暴君和专制者，如果不会见风使舵，就会自取灭亡。

对于那些只懂得在意识形态的“专制/民主”字眼中自我标谤写大字报的进步人士们，“有什么样的文化，就有什么样的国民，就有什么样的国家”，是值得他们时刻反省的警语；他们自以为良心出发，掌握了人间的正义，而事实上很可能是受传统等级文化的驱使，只不过是形形色色地走在反民主、反人权、反人类的路上，尽管他们自以为那叫正义，或者叫“人道主义”。

很典型的就是一些迷信基督教教条的人，他们摆出一付要做圣徒的牛二模样，所谓“为民主而奋斗”，攻击的居然是“打着左灯向右拐”的私有化，他们将欧美的基督教沙文主义（马克思主义称之为“西方左派”）视为进步，而将市场经济去特权化视为中国当权右派“反进步”。试问除了一个是毛上帝，一个是基督教以外，这些基督徒与文革毛左的价值观以及现实的政治立场，有什么根本性的区别？

“反专制”的意识形态，掩盖了这类传统卫道士愚昧的中世纪政治立场；混乱的社会常识，令这些知识分子根本不知社会问题出在那里，不知道社会的诉求应基于国民的利益，还是他们这些卫道士信仰的所谓正义；被正义口号掩护着的邪恶，让这些道德优越感强烈的犬儒，只不过是唯恐不乱的闹革命，却只是不屈不挠地走在《通往奴役之路》的大道上，——>这就是中国也是世界后进社会治乱循环之源！

传统卫道士们所谓“反专制”，并不是反对这些统治者“太左”，而是反对所谓的统治者，左得不合他们的心意而已！统治者不是妖魔鬼怪；统治者也不是一个人，不是一小群人，而总是一大群足以构成统治基础的人。“有什么样的文化，就有什么样的国民，就有什么样的国家”，统治者只不过是同一种文化中缔造着的同一类国民，可能恰好拥有“向弱者倾斜”的公共特权和相应的责任义务而已。