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民主
韩寒
目录: 传统文化国民劣根性
时间: 2012-02-09 19:44:28
私有制的渐进改革,公有制只能建构革命;
公有制建构革命无法核证社会成本,只能“不惜一切代价”;
为什么郑民生屠幼会得到革命分子的广泛同情?
弱势群体如果不能指出压迫他们的谷物法,就不能算是弱势群体;
私有制的任何变革都是下而上的非暴力的利益诉求,典型如美国的NoVotesNoTax,英国的反谷物法运动。公有制的任何建构,有时又被称为改革而混同于“反谷物法”,甚至称为革命。共同特点都是上而下的中央权力主导的建构。对于革命分子来说,如果不坐进皇帝权力宝座,又怎么能建构社会造福苍生?如果未能如愿造福苍生,又怎么能自动退位归隐山林!革命家和独裁者的本愿,差不多都是这样的。
私有制变革(废除谷物法)的下而上,是每一进步都可以体验的,可以实证的,不怕犯错的,不用权威的。此可能就是所谓的“摸着石头过河的渐进”。如非特别说明,笔者对此俚语的解释以此为准。但公有制前提的革命就不同了,所能实证的只是能不能革命,而不能在革命前验证其建构的理想(尽管从来没有成功的例子)。因此革命哲学总是百花齐花的,意识形态的大杂烩,非血腥PK不能辩论出真理。
因此革命者必定是在“不惜(所有人)一切代价”的不可妥协的决心下,信仰着“革命后必定极大美好进步”,首先把革命办下来,用想象中的革命后的美好搪塞当前的质疑。诸如共产主义或者Democracywill make every thing JUST good Beyond democracy has beendefined,可以看到后者的所谓民主,实际上就是共产主义的代名词。同样是含糊而不可实证,因而不允许加以进一步定义的信仰。
为了不可能核算成本的未来的建构,而在当前不惜社会和无辜者任何生命代价的所谓革命,无论是以任何“弱者or智者”的名义,对待这种高尚分子,都只配得上US格兰特杀气腾腾的政策:“任何组织无论其初衷是多么高尚,只要违反了最基本的社会公义,都必须不计任何代价地镇压!”。笔者的理解是不惜革命分子任何生命代价的镇压,都是符合人权正义的;而无论是左的革命还是右的革命。
郑民生先生就是这样一种革命分子!从预设公有制的革命前提下,郑民生完全符合绝大部分革命信仰的“伟大”标准,所谓“愿意用自已的生命践行自已的信仰”,——>当郑民生向着幼童举起屠刀时,郑民生无疑是视死如归的!既然公有制革命是“为了正义不惜无辜者一切生命代价”,那么为了“唤醒碌碌大众反政府”这样伟大的革命事业,死在郑手下的幼儿算什么!那次革命不是妇孺也要尸积如山的!
郑民生事件并非个案!在公有制革命传统的的帝国文化氛围下,郑民生是千千万万革命暴徒的一个影子!一个郑民生倒下去,千万个郑民生站起来,不仅仅是童话中的恶梦!只要革命被认为是必要的,郑民生这样的事件就会被认为是对政府施压有用的,对郑的道德谴责也显得苍白,所谓“民不畏死”。但是郑民生自动辞去医生公职不愿意再去求职(虽然就业不容易),政府还要提供什么机会给他?
从私有制民主的角度,我们可以认为郑民生事件对于私有制民主进程是无用的,更不屑于利用这样的暴行捞取政治分数。但是从公有制革命的视角,不能不承认,郑民生杀害无辜儿童的确达到了他预想的革命目的,“唤醒了”无数革命分子向政府施压,还“唤醒了”无数的革命分子效法!针对无辜儿童的革命事件曾经一起接一起!不妨回想那些围攻韩寒不革命的分子们,郑民生事件时是什么立场?!
所谓“社会的弱势人群不堪忍受”,只不过是郑民生这类革命分子找的革命理由。弱势人群如果真的是有诉求的,他们和他们的代言人就应说清楚,是那条特权谷物法压迫着他们;而不是抱怨最顶级的政府还不够革命!否则他们就不是有独立意志的弱势人群;而是被革命分子冒名的“不吭声者”!恰恰相反的是最善于利用“向弱者倾斜的”,不是冒用弱者的革命分子,而恰恰是公有制体制的皇权本身!
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弱势群体如果不能指出压迫他们的谷物法,就不能算是弱势群体;》