革命终归是无效的折腾，公有制社会人人闹革命

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目录： 传统文化国民劣根性

时间： 2012-06-13 21:47:07

革命终归是无效的折腾，公有制社会人人闹革命；

伟大领袖革旧政策的命，革上帝的命；革官僚的命；

“渐进”“改革”中利益集团的革命的“黄宗羲定律”

犹太人和平民富人的原罪，纳粹对私有财产的革命；

理解公有制帝国的统治模式是民主集中制的代理制，而不是革命分子想象中的“少数独裁”；就可以理解革命分子们无论牺牲（自已或他人）的热情有多高，如果他们本意不是折腾，也是大大低估了革命成功达成私有制民主的难度、时间、代价，而最终仍将归于无效的，纯粹时间上的折腾。革命后一段时期的“吏治清廉，经济增长”，只不过是革命消耗了大量生命和财产后的恢复期，与发展无关。

革命的无效首先体现在愚民公知的革命模式，“更换自已的上级，让自已的下层保持稳定”，无论对于底层拥有统治阶级大脑的无产者，还是顶层拥有无产者的伟大领袖，均是吻合的。伟大领袖如果不能更换上帝，就会尽可能让自已的下层保持稳定。当然也有少数如毛上帝，卡扎菲，连上帝也更换了，称为“破四旧”。这一套在法国大革命中的雅各宾派也试过，当时称为“理性崇拜”的“有信仰”。

伟大领袖换上帝，用传统文化的大脑向传统文化宣战，或者把不好使的官僚，当成替罪羊抛给愚民发泄，象文化大革命，归根到底只是为了保住革命领袖，能够继续领导革命的那份上岗证。只要革命是正确的，就没有理由指责伟大领袖是错误的。当伟大的领袖们如领导阶级的位置坐稳了，他们也是革命的，那就是革自已以往政策的命，再试一次，再一次……！直到永远！学名“改革”，呢称“渐进”！

改革或者说渐进，不是民主集中制下层的利益部门可以决定的。他们只有不知何时作废的特权，没有企业层次的私有财产。特权可能被上层改革作废，也可能是经济规律导致的特权归于无效。象路易十八复辟后，倒是规定里昂手工业行业垄断传统名牌“里昂手帕”的生产，但是名牌手帕从30法朗一直跌到1法朗，连包税额的都凑不齐！此类特权自然作废。行会工人因此闹革命，所谓“阶级矛盾激化”了。

因此在公有制利益部门，这些历史工团主义的子子孙孙，自然的人类反应当然就是尽一切机会，有一切的改革和渐进中，“上有政策，下有对策”，不利自已的就消极对待，要损到他的禁脔就判死吴英这些人，有利自已的政策时就积极进取；不能加薪就尽可能招入亲戚朋友；禁止招自已的亲戚朋友，就与别的利益部门交换亲戚朋友，“易子而招，特权交换”扩大革命队伍，形成盘根错节的革命贵族阶层。

利益部门在“渐进”“改革”中所为，就构成了黄宗羲定律。这些利益部门反对改革吗？只要有利于自已的改革，放开羁绊让他们跑马圈地，他们反对你插足倒是有的。这些利益部门不革命吗？如果改革者真的要破除国企垄断，恐怕他们第一个跳出来，上革戈尔巴乔夫的命，下革吴英的命。老戈是背叛了他们这些工人阶级的革命队伍，吴英之流是“破坏了工人阶级垄断的Order秩序”。试问谁革谁的命？

最基层的无产者，象小农牛二，正在失去特权的国企下层工人，他们是天天要闹革命的，他们是革利益部门的命吗？他们要关闭国企吗？他们要取消市场垄断吗？还是天天嚷着“监管市场（即行政垄断）”“平民富人没良心”？恐怕他们要革的只是自食其力的平民富人的命！当国企利益集团对社会敲骨吸髓的时侯，却连基督徒也能够说出“在（恶劣的市场下），不可能有那个富人是干净的（指原罪）”！

这种牛二仇富的逻辑，倒让笔者想起纳粹上台的1934年，纳粹把犹太人驱逐出所有可以谋生的行业后，水晶之夜连小店买卖也砸了，《褐色军团》洋洋自得地称：“现在犹太人如果不想饿死，就只能犯罪了”，——>层层监管，苛捐杂税，把平民自食其力的路都堵死了，然后称“没有一个平民富人的钱是干净”，试问在基层的基督教和马克思主义者，在国企工人和小农牛二中共鸣的仇富，到底是革谁的命？