基督教和马克思主义的劳动价值论，革命宣传的蒙太奇；

目录： 基督教和马克思主义共识

时间： 2015-08-29 20:37:01

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基督教和马克思主义的劳动价值论，革命宣传的蒙太奇；

当公知们指责“赚了廉价劳动力的钱的资本家克扣工资”时，他们其实是玩弄着错位的蒙太奇，宣扬着它们基督教和马克思主义的革命理想。事实恰恰是，富豪一族的工厂主不会克扣拖欠工资，拖欠工资的业主的财务状况都很恶劣。只要跳出基督教和马克思主义的定性思维，顺着业务规模的缩小，——>以便达到普通人可以观察体验的小维度，——>就会发现，同样的规律也出现在商业店铺之中：经营景气中的商店和公司，工资奖金也会准时而且慷慨。再缩小到更微小的家政业务中，富人给出的家政佣金相对也较高，工作相对也较轻松。

公知以基督教和马克思主义教导的阶级斗争，指责于所谓“资本家克扣工人工知而致富”，逻辑错误类似于说高官之位，总是靠贪污腐败做坏事，（等同于官越大，必定越坏），但事实并非如此；小官就其权力所能及之际，所贪所坏之事，不见得比大官更恶劣。而事实上，一个能够连续升官的人，必定是因为他更符合某种传统习惯的要求，得到此传统习惯人群的认同（如马列分子在无私党中的升官），而不可能是他的坏事做得更多。这是生活中可以观察的浅显常识，基督教和马克思主义者的错误，根本原因在于它们“劳动价值论”的错误。

在劳动价值论之中，“劳动”被错误地等同价值，而违背了奥卡姆法则；然后本来是个体衡量的价值，又被错误地等同于第三方可以衡量的“金钱”；更可笑也更邪恶地，基督教和马克思主义及其同类型公知，在此错误基础上，进一步将金钱衡量的盈亏的会计努力，攻击为“拜金主义”。因此，与许多人的道德直觉相反的是，从人权正义的标准上衡量，凡以拜金主义攻击于任何人的公知，全部都是极左的自我证明，这些公知全部是主张通往奴役之路的极权主义分子，——>一个社会越是把这些畜牲奉为公知，她离极权地狱，当然越是接近。

在“劳动价值论”的逻辑断言下，——>因为它不符合面向对象的实体社会科学所需要的奥卡姆法则的要求，因此在此逻辑要求下，它只不过是基于信仰的断言，它的信仰就是公有制的传统价值观念，——>富有的私有业主，不可能是“为了社会主义而赚钱”（这是国企垄断可能赚钱时的自辩，但显然不适用于私有业主），则私有的富有，必定只能来自于对劳动所产生价值的聚敛，而越是大型企业，越是成功而富有的业主，则越是不可能通过自已所谓劳动而获得这些财富，因此基督教和马克思主，断言私有业主富人必定是克扣工资致富。

这就是基督教所宣称的“劳动价值论”，和马克思主义者所宣称的”剩余价值论“，后者是前者的逻辑推论，当基督教声称私有财产的原罪时，也就意味着马克思主义一切暴力革命主张都将有着必然的合理性，——>逻辑链上唯一的意外就是，劳动价值论从科学。义上是错误的，因此也就注定了基督教和马克思主义者及其价值观，必定因为对人类所犯下的滔天罪行，而被扔进历史的垃圾堆！通过股市中散户盈亏，与民营商业在景气中的分化，与工厂业主的完全一致的贫富分化模式，可以帮助理解基督教和马克思主义之劳动价值论的错误。

股市中的散户是一盈两平七亏损（只是比例比喻，并非精确统计），但盈利者并非“赚钱者剥削了亏损者”——>所谓盈亏者之间的零和，同样是基督教和马克思主义的“劳动价值论”观念所致，——>而是景气变化，因应杠杆的轻重，导致大面积亏损时，总会导致部分盈利的集中。当杠杆的爆仓可由政治加以背书时，不会被爆仓的高杠杆者，也就必定成为盈利的集中者，从而导致最极端的货币帐面上的贫富差距。在商业和工厂上的盈亏，在房地产猪坚强上的暴富，同样同此：符合景气条件的高杠杆者，赚的不是剥削工人劳动的钱。