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经济学科学标准(边际效用+抽象建模+实证统计)

标签: 米塞斯 边际效用 马克思主义 边际效应 建模 奥地利学派 实证经济学 科学

目录: 人权法学和经济学

时间: 2011-02-20 21:26:13

现代经济学的核心是边际效用;

经济学和不符合边际效用的“财产忽悠学” ;

经济学理论是否成立科学理论,边际效用验证;

经济学的科学标准(边际效用+抽象建模+实证统计)

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现代经济学的核心是边际效用原理(marginal),——>注意不是边际效应的均衡状态(equilibrium),也是校验经济学真伪的唯一的真理标准。别看古今经济学里充斥着什么“自由,公平,正义,效率,平等,人道,反歧视……”的传统文化伦理里的好词,只要不符合边际效应原理的,这些主流经济学家提什么就是侵犯什么,他们说“向谁倾斜”就谁将会倒霉——>糟糕的是,其他的人也没有得益!

象计划经济用公平为名义,则必定是对公平的侵犯;计划经济声称是提高效率,则必然没有效率;萨缪尔森主义声称是“完全竞争”必定是行政垄断下的低效率,凯恩斯主义声称“充分就业”就必然是大规模的失业;马克思主义声称“各尽所能,按需分配”就必定是“人人没事干,上班打麻将(文革时是打扑克),一套补丁服,全家一碗饭(没吃的)”——>这还是毛主席的干部等级才有的特权级的待遇。

又象金将军的毛主义文革时代,“人民群众人人平等”——>是不患贫患不均的“平等”,即平均主义;但人人就要天天向毛主席和毛主席派来的高级代表们喊万岁,跳忠字舞;饿着肚子敢说毛家奴才(比如折戈沉沙前的林副主席,以及毛主席的好学生蓝苹女士)半句坏话,人民群众马上让你现行不得翻身。如果没死还喊冤枉,还要踏上一只脚,撒上一泡尿,此所谓人民群众的眼睛是雪亮的。

实际上所有这些因为违犯边际效用而出现的怪现象,都是“平均短缺原理”的体现方式;实际上就是违反了边际效用原理,造成了社会资源的错配和低效。陷入这种状态的群体(如社会)(此类社会常被称为左派上台的社会),如果不是表现出强烈的侵略性(侵外补内),就是在大范围的短缺和末位淘汰制中迅速走向衰亡(如罗马帝国,毛帝国,金王国,波尔布特柬埔寨,苏联,南斯拉夫,等等)。

**符合边际效用的才称得上是经济学,否则就仅仅是“财产忽悠学”。**代表作就是米塞斯的《人类行为的经济学分析》,整部著作所有论点,完全围绕着唯一的逻辑论据“边际效用”展开,只要边际效应是对的,米塞斯基本上就是对的(除了少数逻辑错误以外),否则整部著作都是错的。这与仅仅是用“边际效应”作装饰,甚至于专用作忽悠的萨缪尔森之类的经济学,大不相同。

边际效用对于米塞斯是一个门格尔发现的“人类行为的普遍规律”,这是拒绝进化论的米塞斯所以接受的“边际”了。而在进化论中,个体边际效用,就是“人性本私”,“个人是价值的原子判断单位”,直接对应着“成本效益原理——>熵恒增加定律”。任何不遵从边际效用的个人消费(包括投资),都因自身资源的破产,而迅速被群体、社会甚至大自然所淘汰。

理解了个体边际效用,实际上就是个体的价值判断所有权,相当于个人产权的根本权力,也就从根本上理解了《人类行为的经济学分析》。也理解了,为什么奥地利学派是“民权经济学”,理解了米塞斯的《人类行为》,其实是一部“概率性行为预测集”,其实证性,只能通过同类统计条件的市场统计,才能得以验证。整个科学上的方法论,是遵从波普尔的“先验证伪”而展开论述的。

波普尔证伪有N种解读,这样将将“证伪”的依据理解为实证和实证逻辑(即分析其逻辑错误)的匹配,那么波普尔的证伪就与实证科学的科学标准吻合,否则证伪法则等同于辩证法。《人类行为》的缺点是仅仅定性地分析了边际效用,而缺乏抽象建模,也就不可能根据抽象模型的条件实施统计取证。因此米塞斯的《人类行为》是一部科学理论,仍然不是科学体系

马克思主义的哲学不知道什么是“主要矛盾”;当前能够处理的最大效益的‘矛盾’是主要矛盾

传统“爱国”是没有定义的形容词,没有外延的边界和内涵的限定;两种爱国的利益是截然相反的

实体经济学和历史学符合科学三要素;完全忽略了人物、道德和情节;都研究人类的行为

中国信史材料少于西方;中国缺乏“新闻实记史”;中国文人几乎没有接触过真实的历史

为什么春秋笔法没有真实的历史?道德史观目的是“引导行为”;实体历史学目的是“研究人类行为”

传统知识分子重立场,不求利益观点的吻合;传统等级社会知识分子的理性主义习性;

内残外忍,原始群居动物的“先分群,再分等级”习性;等级社会中发言资格和标准答案是怎么确定的?

等级社会的真理标准就是“等级”本身;只有理性主义者对帽子敏感;只有随便“扣帽子”才构成个体社会

任何标准答案必定理性主义的,必定是取缔个人观点的主张标准答案者同时将失去个人发言权

等级社会就是维护标准答案的社会;热衷真理辩论的必定是狗奴才;社会进步从解决身边最大的软柿子开始

原始群居动物的习性与高级人类的等级社会的习惯传统卫道士“颁发言论自由许可证”的审批和批判的步骤

人权是最高尚的公德私德;人权是绝对的,不可侵犯的;人权不可侵犯,人权的“对等自卫”

为什么孔子伟大值一尊雕像?为什么传统卫道士认为“民主社会很乱”?

“革命民主派”的马克思主义暴民习性;未明确民主运作机理前的任何“革命”都是大混乱大倒退大悲剧

《现代经济学的核心是边际效用;经济学和不符合边际效用的“财产忽悠学”;经济学理论是否成立科学理论,边际效用验证;经济学的科学标准(边际效用+抽象建模+实证统计)》

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