国家主义是类种姓制度的孪生形态

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目录： 文明社会进化史

时间： 2010-05-26 22:38:55

类种姓制度的交换水平低下，等同于社会的合作水平低下

国家主义是类种姓制度的孪生形态

凡强国者无需国家主义，凡国家主义者无强国

鼓吹传统文化的必定传统不保

不刻意传统的，传统文化长盛不衰

“传统文化”是属于历史的

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类种姓制度的交换水平低下，等同于社会的合作水平低下，而这样的社会最突出的现象之一，偏偏是（民族主义＋精神领袖＝国家主义）。类种姓制度的社会与原始氏族社会的主要区别，不是技术进步上的区别，而是“国家主义”上的区别。森严的官僚等级制度的类种姓制度国家主义社会，不是原始氏族社会所能具备的。而就技术而言，“文明古国”的埃及第一次真正的中央集权的１２王朝，其技术与早王国出土的器件看，几乎没有什么进步。

民族主义和国家主义，并不见于市场经济的人权民主国家，尽管后者的国民对“共和国”的热爱和主观能动性，远非类种姓制度下会说话的螺丝钉可以相比。民族主义或国家主义或both，几乎广泛地见于类种姓制度的社会，包括见于印度国家，原因是因为，国家主义是类种姓制度的孪生形态，以弥补后者社会合作水平的低下。这样就构成了一种奇姓的人类社会的现象：凡强国者无需国家主义，凡国家主义者无强国！

类种姓制度社会的交换水平低下，也见于古埃及和古印度历史传统文化的“失传”。印度与古埃及极相似之处，就是印度的历史和古埃及的历史，全部都是依靠神庙壁画铭文提示的“可能的历史”。至于其叙述的荷马史诗式的故事，到底是历史还是神话，不经考证，几乎是无法分别的。相比之下，中国的历史经由孔儒文化集团的官方正史相传，尽管只是王侯将相的厚黑史，但总算是有一个完整的“历史文学故事史”。

大概这是因为，中国在类种姓社会中，属于精神文明建设的“欠发达”社会，是因为“中国人仍然缺乏信仰”之故。不缺乏信仰的古埃及和古印度历史传统文化的“失传”，是因为他们的文化传承，完全依赖于小范围的“文化种姓”社群内部的代代相传，连社群与社群之间，神庙与神庙之间都缺乏文化的沟通。如果不是赫梯也有卡迭石战役的记载，谁又知道拉姆西斯大帝的大获全胜，原来是差点当了俘虏？

古埃及经过三世纪罗马皇帝Teodosio“罢黜百教，独尊天主”的“净化”，躲在上埃及和努比亚的残渣，又经过了七世纪阿拉伯伊斯兰圣战的洗礼，荡然无存，倒还有点理由。印度可没有经过洗礼，回教的阿卡巴大帝，都印度教和神庙都礼敬有加，但是印度即使是中古的历史，又流传下来多少？其实就算是古埃及历史和传统文化包括圣书体的失传，Teodosio只是完成了一个“收尾工作”。

埃及传统文化的失传，主要的原因仍然是由于古埃及的传统类种姓制度的封闭性，将文化传承作为一种“文化一族种姓”的特权，而局限在极少数人的小范围。罗马入主埃及后，把罗马的文化用到了古老的埃及社会，“公职捐就”，也就是有钱的人可以捐钱，（很多时侯是被勒令）获得公职，中国古代称“卖官鬻爵”。本来是在小范围内世袭的“太阳神祭师”的圣职，罗马人是谁给钱谁上，把祭师当成了包税人。

依靠罗马权威的“包税祭师”对于圣书体之类的传统文化固然没有兴趣，世代学习古埃及的繁体字“圣书体和僧侣体”的祭师失去了世袭的特权，也慢慢改行，少数认定埃及繁体字非常美丽性感的祭师非要向罗马皇帝表演书法，（从铭文看来，估计是一种高难技巧），让Teodosio颇不耐烦的一屠，自然就失传了。尽管笔者觉得，文明社会里描鱼画虾的象形文字难看得很！

“美”从来是个体价值观的individualism的标准，笔者丝毫不怀疑，那些为维护古埃及繁体字而死清光的祭师眼中，古埃及的繁体字是超级美丽的！这些祭师眼中的美丽的“古埃及繁体字”绝迹于人类历史，是因为它们本来就是属于历史的，而不是属于人民的；他们所谓传承的传统文化，只不过是祭师古老特权的代名词，与人民科学文化生活水平的提高，全然没有关系。结果又是很“辩证的”：鼓吹传统文化的必定传统不保，不刻意传统的，传统文化长盛不衰！