标签： 社会趋势 历史 疑罪 波普尔 存在即合理 柏拉图 趋势 道德 人权 法学 经济学
目录： 文明社会进化史
时间： 2010-05-27 12:57:07
道德史观就是道德治国论者
道德论者必定疑罪从有，宣称“不是我一伙的”都是有罪的；
人权法学和经济学，人权历史学和道德史观
满口仁义道德者必定缺德
满口虔诚信仰者必定伪信
存在即合理，继续存在未必合理
社会趋势就是｛人类社群的规模或百分比×该社群利益最大化的最大概率行为｝
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道德史观者就是道德治国论者！无法离开上帝的偏爱，自然就无法忍受落后如埃及、印度、印加、中国，被西方社会和为殖民地奴役两千年，“西方奴隶主国家”竟然不受道德上帝的惩罚！他们无法忍受，萨珊波斯对罗马的挑衅，阿拉伯的西征，竟然就是毛主义鼓吹中的带有古典色彩的“反帝”斗争，（联系亚历山大和塞硫古即可理解），而且是前所没有的成功！但这些号称而且事实上一直到西班牙也是以贩依伊斯兰教的名义，确实解放了苦难的奴隶，在法兰克却被查理曼带着“极少数”封建领主“统治者”的军阀骑士硬是打了回来。
道德治国论者无法忍受自已愚蠢造成的亏损，就对现实的胜利者恨恨有加，谁赢了就是不道德的；谁富裕谁就是不道德的，因为一定是有人亏损的。这种不管是出自基督马恩毛孔儒道佛的那一种上帝的道德信仰，也就会谴责所谓的美式民主不够民主，谴责巴菲特赚了很多钱，谴责富人没有良心，歌颂穷人败家创造了财富，谴责公平交易制造了不公，而无视在形成事实上的差异过程中，到底是交换形成的个人判断对错的效益的积累，还是枪杆出政权的抢劫结果？（这些人对朝鲜抢劫多持支持立场）
道德治国论者不能回答，在不能确认是否“抢劫如腐败造成的差异”时，是疑罪从有还是疑罪从无。按疑罪从无，就等于说道德治国论者是没事穷折腾的傻逼自娱；因此道德治国论者必定以疑罪从有的方式，宣称他人是有罪的，宣称只要不是他们一伙的都是有罪的，这就是马恩毛主义文革所称的“阶级利益立场决定论”。由此，天赋神权，人间正义标准全在道德高尚者的手中自由裁决，尽情歌颂人民是正义的，但是谁是人民？还不就是道德论者自已！
道德论者当然也对分析伊斯兰蒙古汗国军事和政治的成功之道，视为为蒙古的“历史罪行开脱”；当然也会认为分析清王朝这些异族成功入主中国这样的文明社会，是为“清朝征服中国的罪行开脱”。他们需要的是一个族群道德意义上的反面典型，就象他们的谴责所谓美国人（其实是欧洲人）屠杀印第安人的历史罪行；道德史观者根本不希望看到真正意义上的人类行为剖析。他们认为人类自然行为是极端自私无法无天的。
难怪这些袁黑先锋会在说不清的细节上朋党相援吹毛求疵，继续他们的五毛御史的历史事业！至于这些马恩毛训练出来的五毛打毛，和那些同情郑民生屠幼的小农意识的怪胎看作笑话了，尽管我们全都知道，这些王八全都是传染性的精神病！道德史观者声称所谓不带利益的春秋学术，如果他们不是用道德化的历史故事服务于现实特权利益，也不是觊觎现实的特权利益；如有发现此类品种，请速上报所获病例。
人权经济学是根据进化论，研究人类最大概念行为的科学。人类个人行为和社群行为在进化论成本效益原理的约束下具有一致性，是人权经济学对人类行为的研究依据。人权法学是研究人类如何以合作的方式达成最大效益的双赢的方法的科学。大历史观或称社会进化论，就是研究人类和社群在进化论约束下的历史行为的科学。大历史观或称社会进化论，从根本意义上可以称为“人权历史学”；或者说研究人类行为在自然进化史中的表现形式的科学。
人类世界就是用很具唯心主义者所称的“辩证”：满口仁义道德者，必定就是最缺德的无良人士！满口道德信仰者必定是口是心非的伪信者！摆脱传统道德枷锁看待人类行为，不用私人的道德看他人行为，而仅仅是从进化论去理解人类行为，仅仅用“我的利益最大化”去权衡自已的合作与社会合作规则的“对与错”，对他人人权的尊重，就是最根本意义上的道德。笔者确实比任何攻击谩骂笔者的道德先生，品德都要高尚得多！至少在网络行为上是这样。
任何现实的差别都有其历史的成因，都不涉及历史的对错；这就是所谓“存在就是合理”；但是却并非任何现实的存在，在将来都将“存在”，任何可能在将来形成存在的可能性，在现实中是有可能不合理的。因此，存在就是合理的，可能存在的或可能继续存在的，未必也是合理的。个人主义不反对一些马恩毛孔儒分子曲解客观规律称为个人主义，也承认他们确实是服务于现实性的特权政治利益；尽管是拒绝合作的愚蠢方式；只不过特权政治利益是社会的成本，必定被淘汰！所谓决定历史和现实发展方向的趋势，在人类行为的框架下，就不再是虚无飘渺的抽象，而是明确的定义：社会趋势就是｛人类社群的规模或百分比×该社群利益最大化的最大概率行为｝。
《认识历史的方法论和世界观是individualism的内容;唯物者不允许对历史的认识依赖于（dependon）任何宗教或者哲学;个案不具备历史实证意义》
《主流官方历史专著几乎都是二手文学扯谈;进化论和经济学令历史分析成为科学》
《历史可以是科学；主流历史是伪科学；“秘闻秘籍决定论”唯心历史和现实观体现的“国民文化”》
《伟人大人物秘闻秘籍决定论就是｛神秘主义＋理性主义｝;社会进化论是科学认识历史的前提方法论》
《[人性定理]“人性决定利益；利益决定经济；经济决定政治；政治决定军事”》
《大维度历史观允许在细节上“自圆其说”，同时令主流历史学家不再构成“实证历史”》
《大历史观的历史是枯燥的技术分析;大历史观的现实分析文章可以短小而少政治风险》
《大历史观——让历史告诉未来！大历史观让我们拥有了借古知今的正常能力》
《精确的概念就是科学的开始;“概念偷换”是违反了（科学实证三要素－波普尔法则）;定义是交流中的“契约”;理性主义就是单边的企图》
《中国缺乏名词解释;法学是名词解释的科学；法学家和道学家的区别；民主基本素质是名词解释》
《大历史观“历史规律”不是“历史预言”；不涉及道德评论；重点是传统不屑于“评论”的时段分析》
《分析历史，就是分析现实;春秋笔法官史评论提供标准答案;历史事实不是供学者“评论”的》
《大历史观依本发人性和个体价值观，提供思考的过程不提供标准答案；重过程重于结果，结果归属个体》
《大历史观目的是重建历史进化流程甚于“真实”历史还原;完全真实的还原是不可能的》
《历史是必须被假设；未来不能精确预测，历史不能精确还原；不存在“盖棺定论”说；民族主义是自私的，是不必要的》
《历史规律和案事体;道德治国;“创造趋势”的道德史观;利益是不能靠“宣传”创造出来的》
《道德史观即道德治国,即文革政治观,即“天赋王权”;｛毛左＋怪胎民主派｝就是文革造反派;“谁主张谁维护”是“帝权天赋”》
《道德史观;疑罪从有;人权法学和经济学，人权历史学;存在即合理，继续存在未必合理;社会趋势》
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