儒家孟子至圣！摒弃封建忠孝道德枷锁

标签： 宗教 人权 君权 至圣 孟子 儒家 儒学 国学 儒教 传统文化 孝道 道德 忠孝 文化

目录： 社会阶层分析利益博羿

时间： 2009-11-05 08:20:27

儒家孟子至圣！摒弃封建忠孝道德枷锁

天人合一是存在的，但是从唯物的角度出发，成本效益的经济学规律，止于生物边界！自持和利益内敛，是生物的本质。自持者，自已照顾自已也。在这一科学事实面前，所谓“有私的社会怎么能长命万代”不值一驳，事实，依靠有私，生物才得以进化了亿万代！没有“私”，“生物”只不过是“无意识”的尘土中的一部分。那么，当自我意识产生后，谁是创造者就并不重要了，我们不必感谢上帝，也不必感谢父母，当然不必感谢，党差点没把咱娘饿死！（笑笑）

具有自持意识的生物是自然界最伟大的“发明”。宗教信仰者与其因为进化论，就声讨唯物世界观为异端，不妨把自然界看作是一个上帝在操持；这样，也比因为进化论的存在，就把基督教国产化为邪教，要好得多！那么死亡，就是生物为繁衍利益而作出的最重大也是最关键的发明。什么是繁衍？就是将生物自身“自持”的信息拷贝到另一个更能适应环境的备份里！美国人对此有一种信仰上的理解：有孩子的父母，是不会死的。孩子，就是我们自已的再生。

因此，从生物的意义上，子女本身的健康成长，就是对父母最大的回报，而不必在人权意义上先天性欠上父母一笔帐，象孔教和罗马古典法一样，子女是父母的天生的奴隶，然后，称之为“孝”。连父母尚且如此，那么所谓的“没有无私党就没有我”，或“没有毛主席就没有你”，只不过又是山呼万岁创造君权崇拜的感恩戴德而已。父母将子女看作自已的附属，“养儿防老”，都是愚蠢的自私，也就是损害了自已更深远繁衍利益的自私。

在包括罗马社会和中国传统道德文化，如儒教中，子女是父母的附属品，而不具备独立的人权。在自然界中，是没有类比的，可以说是百分百的“人造”的，并且并没有成为社会的竞争力。实际上是通过牺牲社会的发展潜力，即牺牲社会的竞争能力，维持社会以父权达至君权为纲的“稳定性”。换言之，是一种剥夺了年轻一代的人权选择权，而实现的一种“上方”利益的交换。任何美好的道德传统一经绝对化“主义”起来，都不会是好东西，“孝道德”，同样如此。

子女的人权只属于子女自已！从这个意义上说，孔子之“小受大走”，从今天人权普世价值观来说，实在是孔子不多的“正确之处”，它肯定了子女不被糊涂父母加害的“自我判断和行动”的权力，这就是人权。奇怪的是，孔子为什么随后不把同样的原则，用之于君父之权，也是小受大走，走不了就反他娘的呢？儒家学者中的孟子，代表了民众的利益，只是亚圣！

“君视民若草芥，则民视君若寇仇”，靠！竟然不诱导“不要问国家对你做了什么坏事，问你为国家做了什么好事”的政治觉悟，鼓吹资产阶级自由化极端的个人主义吗？还“君视民若骨肉，则民视君若父子”，要让国家代表先负起对民众的责任，才能要求民众对国家的义务，这不是赤裸裸的美式民主吗？敢情孟子是时光机遗留在远古的未来人！假洋鬼子！美国主子的中国奴才！建议打黑立案，看看孟子收了美国多少美元！

盗版儒教鼓吹无条件爱国义务的新爱国主义，所谓的“雷霆雨露皆君恩”，而剥夺了臣民对自身利益的判断权，强加以天生的负的权益义务呢？人是否天生会欠了谁的，是否存在没有党，没有主席就没有你的人权呢？超越人权的“孝”，和超越人权的“君权”，即主权；意义是相同的，那就是将“人权”，作为财富的一种形式，归于不属人权自然人所有的“另一个人”。这就是奴隶制！或者文雅点，叫，“低人权优势”。

是故古来儒教三纲五常宣传“至孝”，真正的目的并非帮助老爹管教不听话的儿子；实在是利用“爹妈养你就可以杀了你”的人权占用，顺理成章，构成了“毛主席君父代表留你一条狗命还不快谢恩”的，君权对人权的占用。从而将整个社会的所有国民小右的“人权”，变成了君权可以随便压榨，任意变卖的国家财富。失去了人权集约授权构成的公权制约，无私的“臣民小左”就造就了“有私的君权家有的公有制社会”。