Skip to content

Latest commit

 

History

History
133 lines (61 loc) · 13 KB

宋明清皇权官僚等级制度对民营工商技术积极因素抵制.md

File metadata and controls

133 lines (61 loc) · 13 KB

宋明清皇权官僚等级制度对民营工商技术积极因素抵制

标签: 政治 皇权 宋朝 明朝 清朝 强干弱支 官僚制度 审批 黄仁宇 后清 等级社会

目录: 文明社会进化史

时间: 2009-03-23 16:06:48

前文《皇权政治的文官集团之等级制度和腐败的关系》与《明朝道德治国不是因为缺乏技术手段》,已经说明了,为什么宋明清三个很成功的专治皇朝,当他们尝试真正地富国强兵后,其军事国力的投入产出比,总是脆弱得可笑。自有其制度演变的必然性。

这是一种“劣币驱逐良币”的制度。原因在于,这些成功的专治帝国,所成功的是专治本身。对比早一千年的城头变换大王旗的先是豪族,后是军阀朝代的变迁,谁能说,从专治权力的角度看,宋明清不是非常成功的帝国皇朝?这些皇朝本质上是“牺牲国家民族的利益”,维持“专治单项业务”的成功。换言之,整个帝国维系,取决于八个字的国策“虚形于外,实侵于内”!目的是“强干弱支”。所谓的外敌外患,无论是真的假的,最终只会强化国内专治服务。

这类皇朝的特点就是“强硬”,特别是宋明两个朝代。前者撕毁了一切和平协议,直到自已灭亡;后者拒绝一切和平协议,同样直到灭亡。也正是认识帝国“示形于外,实侵于内”政治本质。宋明两朝,他们是傻的吗?其实,正如一些朋友一旦被人质疑社会地位就暴跳三尺,宋明两朝当权之皇权,还有文官集团,他们执法的道德合法性,就在于“有外敌示形于外”。用曹刿的话来说,“肉食者谋之”;(从前只有贵族有能力吃肉);所以今天应该是,“吃人者谋之”。笔者对于极左愤青“赞赏毛主席饿死国民发展军事”,“神七神棍飞上天”是一点不感兴趣。原因,是对“实侵于我”,很不感兴趣。

皇权专治依赖的官僚系统,具有巨大的效能损耗。这种损耗会达到这样的程度,就是几乎完全排斥来自于民间的技术性进步。道理很简单,专治皇权到文官集团,维持政治稳定的最核心政策,就是保持社会的等级制度有效性。注意一下,中外专治社会的传统文化,几乎清一色是为了维持等级制度。那么,民间社会出现的工商业萌芽,或者出现的技术进步,就会对原有的等级制度构成根本性的冲击。因此,专治社会的一个特点,就是压制,甚至禁止社会出现任何工商业技术性进步。黄仁宇称之是“明朝罕见的政策”,其实,同样的政策也出现在清朝,和西班牙。

这种牺牲社会进步,维系官僚经济等级的制度,会导致非常具有专治优越性的社会生产现象。象,决定科学发明的不是科学家,而是代表了最先进科学的官僚,通常,学八股民(国学)或者马列哲学的神棍。决定工业技术设计的不是工程师,是代表了最先进生产力的官僚,通常,学党史出身;决定经济要素管理的不是经济学家、会计、统计专家,而是代表了最先生脸皮的官僚,通常,他们学的是政治经济学;决定战争指挥的不是职业军人,是进修三国演义的诗人、天才的军事家;决人口政策的不是社会人力资源经济学家,而是两个刚刚从党校学完政治经济学毕业的研究生,花了两个月时间泡制的“计划生育”国策;……,凡此种种。这样的社会,要做到战无不胜,真是易如反掌;厚着脸皮开动最具先进性的舆论管理工具,吹!就行!

今天朝野文人朋党争论之“明朝引进技术更开放”,“清朝洋务运动很开放”等等,都只是伪命题。事实上,宋明清这三个依靠文官集团辅助专治集权的朝代,其稳定性要求是“一切利于等级制度维系的都支持”,“一切不利于等级制度的都反对”。这种政治制度性的道德观,超出了“先进与落后”的范筹,是维系皇朝专治政治的必然选择。这种观念最早出现,并非始于宋,而是儒家孔圣人主政鲁时矮季叔孟三家孙氏城墙时,就已经系统成文。只不过到了宋明清,这种“牺牲国家整体利益”,维持中央突出地位的思想,才成为国策。孔子时代的鲁国,当时的情况,私下认为与今天中国有点相似。代表地方利益的少正卯,初看有点象温家小宝的形象。那么鲁国的命运,是不是和宋朝、明朝,清朝,也有一点相似呢?今天呢?

宋明清以及后清四朝,还有已经灭亡的沙俄苏俄,其共同的特点,都是为了维系等级性制度,压制地方工商性技术积极因素的出现,(今天即民营经济成分)。如果以为这几个朝代不喜欢“新技术,新生事物”,那是不对的。事实上,他们很喜欢!只不过,他们强调,新生事物必须由官府权力首先采用,强化了等级优势后,再让审批给民间基层采用。就象孔圣人审批三家边关城市的城墙,和,商务部审批汇源并购,或者,信产部审批3G,以至那种防火墙可以在市场上销售……,关键词:审批。

让我们来想想看,面对商务部,(或其他的什么部),代替了独立司法后的高效率。下一次汇源二世,或者是可口可乐三世,要再次商量并购或者购买什么事的;又或者准备开发什么市场,发展什么产品,他们是会“先关起门来工作,做出成果”呢,还是,要先把“高效率的政府司法环节打通呢”?呵呵,积极意义是,连政府公费吃喝的钱也可以省了一部分,由商家负担了。既然实际工作已经不重要了,那么,是不是干脆就把项目重点,变成了针对“高效司法的政府部门”的攻关呢?人性使然,如果不是制度所逼,天底下那会有那么多的贪官奸商呢?

可见,从制度运作过程和目的看,宋明清等帝国后进中,皇权结合官僚等级制度,对民营工商技术积极因素抵制本能。这是中国自宋朝以降,在工商业技术上落后于西方社会的原因。宋朝尽管较明清稍开放一点,也只是五十步笑一百步,也就在税收上领先于明清两朝。中国技术上的落后,笔乾认为始自宋朝,在明朝全面强化,而在清朝全面暴露;————那是中国皇权专治和官僚文化的选择。

本文观点,可参考以下文章:

实业难!中国市场其实非常小!》;

进口技术设备的用处就是腐败

有内需没垄断就会有先进技术

外汇储备买不来先进技术

本文“朝议,向自治基础之民主宪政改革”,承接前文:

信仰,个人世界观的基础断言;不是绝对的道德标准

社会利益争论摆脱绝对的道德标准

明朝文官集团内部党争是真正的民主吗?

西方民主与东方专制,人性有私与无私之分歧

人性本私!老百姓能否问两会“我的利益在那里”?

欣赏两会代表们的之无私代议

皇权专制有其历史政治上的合理性

中庸之道指导的社会经济政治

皇权政治的文官集团之等级制度和腐败的关系

国学儒教精华之等级制度的政治意义

三纲五常儒家理教之国学精华的科学实用性》《宋明清在国学儒教绝对道德观维系下的必然败亡

黄仁宇的失误:宋明清帝国不是因为缺乏技术而选道德

关于明朝灭亡的历史讨认,还可以参考以下文章:

中国历史,走在道德内战的消亡路上》;

历史,不是道德素材库》;

历史,你的名字叫故事》;

何必粉明?明亡于清只是专制发展史上的小浪花》;

阎崇年、金庸力挺袁崇焕体现真正的爱国者本色》;

让时间发生序列证明民族英雄袁崇焕》;

明朝必亡!冤杀袁崇焕,也只是小事一桩》;

民主社会不需要有倾向性的“民族政策”》;

现代历史学观,和现代历史学家》;

亡于内需不振!今天仍是明朝吗?》;

凤凰卫视变成袁黑台,委实不智》;

从政治角度看,明朝覆亡不可避免

爱国,并不是做个廉价愤青喊打喊杀

辩证的人权经济学》之社区自治系列有以下文章:

民主的基础政治结构是自治和自理

民主之路,社区基层民主比“党内民主”重要得多

民主之路:不能一步到位全国直选

人性本私;民主不是治腐败的速效灵丹

社区自治让民众有共同的利益呼声

社区自治是对人权的基本保障

社区自治就是以社区组织为单位,由人民自主自已事务

自由结社,社区自治和迁移自由和“西方的”户籍制度

户籍制度的选择权,在该地居民,不在外来者

社区自治之户籍制度与民主人权的关系

社区自治同时保护城市和农村居民的根本利益!

户籍制度天天被反,真的应该废除吗?

户籍制度不是万恶之源,请不要反对户籍》

前一篇:黄仁宇的失误:宋明清帝国不是因为缺乏技术而选道德

后一篇:为什么有中国特色的四不象是不稳定的系统