标签： 哈耶克 奴隶制 通往奴役之路 奴隶社会 公有制 社会主义 私有制 市场经济
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时间： 2011-08-11 15:35:13
前言：
奴隶制是市场经济的替代关系；是贫困的伴生物奴隶制是贫困的伴生物。具有“高生产率，低消费，高储蓄，无贫富差距，生存特权差距明确”的特点，伦理上强调“大公无私，向弱者倾斜”，非常适合生存危机状态下的群体自救；但在因为缺乏个体消费的广泛引导，在脱离生存危机后就会出现盲目生产的严重浪费和动荡的社会局面，“没事找事瞎折腾”之所谓“居安思危”。
任何情况下的生存物资短缺，就会形成人身依附换取生存机会的社会关系，即奴隶制；而任何原因的市场崩溃，都将造成生存物资短缺。“生存权是最大的人权”反映的，就是市场经济崩溃后，生存物资短缺，奴隶制将成为唯一合理的制度方案的客观规律。市场经济兴旺，奴隶制自然泯灭；市场被伤害，则奴隶制就将自然出现。谴责私有制市场经济的卫道士，讴歌的就是奴隶制！
文集要点：
１）奴隶制具有高的生产率和低的消费比，是群体危机状态下的必然选择；
2）奴隶制低消费比，即低人权，导致生产方式守旧，排斥进步；不利于生存宽裕社会的经济增长；
3）让奴隶自动卫道奴隶制的办法，是制造人与人之间的权力等级，让奴隶成为既望权益者；
4）现代社会稳定取决于官民二元，城乡二元和高考泄压阀；再加上计划生育减丁；这则“盛世”四大护法天王！
5）市场崩溃，奴隶制就会自然兴起；服务于群体的生存；
6）奴隶制不用财富确定人际关系，奴隶制以等级即生存特权的先后确定社会关系；
7）维系奴隶制的主要力量不是奴隶主，而是奴隶本身；奴隶社会的等级“向上爬”，构成了奴隶维系奴隶制的根本动力；
8）奴隶制在生存危机时期，最大限度保存了人类社会的生命，此为奴隶制的“善之处”；
9)人类需求的层次“生存权是最大的人权”，反映的正是奴隶制存在的合理理由；
阅读：
1）米塞斯《反资本主义的心态及致官僚体制》；《人类行为的经济学分析》
2）哈耶克《资本主义和历史学家》（或名《历史学派笔下的资本主义》）；
3）哈耶克《通往奴役之路》
4）弗里德曼《自由的选择》；与本文集逻辑一致。
文章主题分类：
公有制传统所谓“先履行义务（原罪，欠债），再拥有权利（自由）”，实际上就是奴隶制的价值观！这类人反对“西方人权公民社会”乃是伦理信仰使然，那怕他们本身就是奴隶；他们仍然认为“先义务后权利”是“高尚的，无私的”；
《将国家的权力与公民的权利分割是别有用心的，“权力－权利－义务”权责模型就是奴隶制的证明》
《奴隶市场与劳动力市场：奴隶对奴隶主的原罪，基督徒对教会的原罪；福利经济学《通往奴役之路》》
《马克思主张被奴役的义务；鄙视劳动必定仇富，必然敌视私有财产及资本；马恩毛的“劳动者”相当于奴隶》
奴隶制是贫困的伴生物，具有“高生产率，低消费，高储蓄”的经济特点；适于危机性紧急状态，不适合高度发展的经济水平；
《奴隶制的正面和负面意义；有贫困就必定会形成奴隶制；奴隶制是贫困环境中很先进的制度》
《奴隶制比自由社会更有生产效率是事实。马克思用极端的国家奴隶制实现“高效率的生产”》
《“原始共产主义”就是原始奴隶制；只要假定“生产创造价值”，共产主义就一定会实现》
通往奴役之路：私有制市场的衰落，就是奴隶制经济的兴起；
《通往奴役之路：市场崩溃转向奴隶制是正反馈过程；民主之路艰难：奴隶制向市场经济转变是负反馈过程；》
《社会奴隶制化是对市场崩溃的适应＝“通往奴役之路”，商业奴隶制比封建社会发展水平高》
《通往奴役之路：市场崩溃转向奴隶制是正反馈过程；民主艰难：类种姓制度向市场经济转变是负反馈过程》
奴隶可能会反抗，但奴隶反抗不会广泛，否则将导致更甚于奴隶制比例的奴隶的死亡，只会导致奴隶社会的萎缩，反而强化了奴隶制生产关系；典型如罗马帝国灭亡后欧洲转向中世纪的类种姓社会。奴隶制社会倾向于人治，相当于军事状态下“指挥员便宜行事”。
《奴隶制是生存环境恶化预期的应急机制；生存环境改善了，奴隶制（专制）就没有存在价值》
《法律管太多就不再成为“法律”；法治有成本的也会破产；法治社会的破产＝道德治国的类种姓社会》
《奴隶制是一种准战争状态，“每一个罗马的奴隶，都是罗马的敌人”》
“生存权是最大的人权”，既可以理解为奴隶主“天下苍生”的仁慈情怀，也可以理解为“贫困至生存危机状态下自然形成奴隶制”的事实；问题也就成为，“为什么会贫困？”“谁造成了贫困？”“为什么不让国民拥有完整的人权”？
《马斯洛的需求层次理论，“生存权是最大的人权”反映的就是“生存危机自然构成奴隶制”》
《人类需求层次反映人类是生存解决后的“自由”即人权即所谓公平；公有制公平指“奴隶之间平均”》
《“吃饱饭骂娘”是奴隶的自然情感，意味着出卖人权后“对奴隶主的索价”，人权社会里只能怪自已》
《“资本逐利”是第三个次级需求本能，相当于人权自由后“买保险”，反映贫困社会堕向奴隶制的高概率》
奴隶制的形成是由于市场经济崩溃，在市场上换不来低成本产品，就把（工匠）劳动力养起来；因此社会交换水平非常低下，导致生产很单一；尽管皮鞭底下的生产力可以很高。（高生产力＋低经营效益＋奴隶主优先生存的特权）是奴隶制经济的特点；
《奴隶制等同于劳务需求“自力更生”，市场经济崩溃是奴隶制的充分条件，市场经济就是非奴隶制经济》
《购买劳动力（雇佣），比占有奴隶更有效益；今天的平民都至少拥有当年奴隶主贵族的生活水平》
《传统“奴隶制”与类种姓依附制度的一种；奴隶制是“属奴”产权化，社会形态随市场交换水平变动演变》
奴隶制的形成是因为“出于生存目的有必要”；这种必要性反映在奴隶社会的维系上，是奴隶自已主动维持了奴隶制，而不是基督教马克思主义传统观点的“统治阶级既得利益者（奴隶主）的镇压”；“向弱者倾斜的义务”有多少人意识到其邪恶一面？
《奴隶社会传统文化传承的三个因素——>最重要是奴隶本身认同奴隶制》
《奴隶制的核心支柱就是“向弱者倾斜”的传统美德；任何损害人权私有制市场公平都将《通往奴役之路》》
奴隶制社会的财富是奴隶的多少，或称“权力，特权”的大小；而不是资本主义经济下的个人积蓄即资本的多少而界定；因此奴隶制社会的伦理道德强调“无私，慷慨，施舍”，以便把穷鬼变成自已的奴仆。两袖清风、奴仆成群，是奴隶主的最高境界；
《奴隶社会中的财富衡量标准是拥有的奴隶的多少；奴隶之间等级区分则是“管理奴隶的多少”》
《奴隶等级上下线级别；需要讲政治的奴隶社会和不需要讲政治的公民社会》
《维系奴隶社会的方法是“等级升降”；奴隶主不能对奴隶为所欲为；奴隶为什么情愿受罚？处理不听话奴隶》
奴隶制社会卫道最大的要点，就是制造人与人之间的权力等级，让奴隶们成为“既望权益者”；
《奴隶制等级的升降相当于高压环境中的“泄压阀”，造成了“那里有压迫，那里就没有反抗”的统治效果》
《中国传统科举作为一种泄压阀，为挤进特权阶层开一条缝可以提供虚假的“平等”感，“升级”！》
《中国“仍然”稳定的代价是全民族走向消亡，即（科举泄压阀＋计划生育）的共同作用》
中国传统和现代社会的等级，“官民二元”即“公有体制内外的差别”，“城乡二元”和“公平的”高考作为泄压阀，再加上计划生育的强制减丁政策，中华帝国的传统政体从来没有象今天这样稳固；即所谓盛世是也！孔子早就可以安息了！
《中国体制内外的差距，高考的泄压阀作用，和城乡居民的差距，构成了“维系”传统社会的“必要等级”》
《传统专制社会的农村高考精英，反对户籍制度的斗士，表现的正是维护奴隶制的奴隶们的积极性》
《中国“人才观念”是奴隶制传统的等级观念；“德与才”都只是等级借口；人权社会是只重视用人效益》
由于传统文化就是奴隶制文化；因此按传统道德观，奴隶主无疑是高尚的仁慈的；奴役奴隶是为了让奴隶拥有最宝贵的生存权；而在生存资料短缺时，奴隶主也的确是奴隶觅得生存的唯一善主；而仁慈也可以为奴隶主带来更大的利益；
《奴隶市场的出现减小了早期战争的创伤；资本逐利的本性，构成奴隶主普遍仁慈的经济基础；》
《文明之初的奴隶制是仁慈的善事；“卖为奴隶”是保存战俘及家属生命的办法；》
《奴隶大部分不是强迫的，奴隶主大部分是仁慈的；报复镇压奴隶主，并不能结束奴隶制》
将战俘贬为奴隶，当然“不人权”，但在生存短缺的状态，总比杀了奴隶（减小消耗）来得仁慈；
《近代战争避免伤害平民相约善待战俘是经济的进步；奴隶制本身也是对贫困的适应》
《出卖奴隶与索取赎金的共同性；为保护“奴隶主祖国”而英勇战斗的奴隶们》
参考文集：
１）鼓吹“政府管制市场”就是讴歌奴隶制，参考《绝对真实的谎言》，
4）《交换创造价值的自由和《通往奴役之路》》，用“公平”口号攻击私有制市场的人鼓吹的是奴隶制？
5）社会主义实际上就是国家奴隶制，《社会主义的失业危机》说明了市场崩溃后“回归奴隶制”的现实压力；
6）“传统无私美德”就是回归奴隶制，对于许多呼吁“革政府命”的所谓良心斗士，自当刮目相盾；
7）所谓主动性的改革，改回奴隶制的机率，不比改到私有制自由放任的市场经济的机会小《改革的风险》；
8）只有公有制的奴隶社会才“没有”贫富差距！对一些号啕“市场经济加大贫富差距”的畜牲如何处置？
9）《等级社会的传统文化》就是奴隶制类种姓社会的传统伦理；
10）围绕着平均主义的，“反户籍制度”的小农意识，现实证明维系奴隶制的，就是最底层的奴隶自已！
11）“高级奴隶”的体制内外矛盾，被小农意识用地方自治权益的所谓户籍制度取代之，底层奴隶成为卫道士；
12）《反户籍制度的小农意识》，是奴隶制传统文化的国民劣根性的最集中的体现；
13）马克思主义的血腥奋斗（绝对无私！）到目前为止是惨败！却没有告终！不但东方卫道，甚至许多西方欧美基督教的所谓左派，不是检讨马克思主义公有制本质上就是奴隶制，回归奴隶制当然是尸横遍地；但这些人所谓“反思”，只不过是“姓马的不行，姓毛的不行，换个姓牛皮的，也许能行”——>这就是所谓的信仰！
14）“卫道奴隶社会的主力，是奴隶们自已！”！此即《有什么样的国民，就有什么样的国家》！