《让县自明本志令》边界成本和死亡循环

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目录： 自由民主宪政通往奴役之路

时间： 2009-10-24 17:23:43

《让县自明本志令》边界成本和死亡循环

使用死亡循环和休克反应的成本边界，同样可以解释权力经营者对于民主宪政的迟疑不决和缓慢的进展。尽管目前中国社会，确实行进在死亡循环跌入深渊的过程中，最高权力者也不可能是太左。原因就在于，站在当前的既得权益者眼中，作出权力立宪的决策，所必经的“休克疗法”的成本边界不确定。因此，权力拥有者在这种情况下的“让县自明本志令”行为（一种pattern）。这个结论，既不是笔者听到谁的指示，，也不是笔者胡猜，而是权力者必然的选择。

作为党内民主的“利益让步”，这一步的改革已经完成了。也是近来犬儒大量繁殖的原因。但是对于中国社会是坏事，而不是好事。因为，党内民主意味着党内利益集体的利益发言权得到了尊重，“能哭的孩子有奶吃”；而党外的人民群众的利益，因为利益观点的发言权被剥夺，被“民意定制”，而成为各方利益博羿的公同的泄洪区。从而造成了社会民生处境的大面积恶化，这就是所谓的“国进民退”的真实内因。“党内民主”并没有带来全社会的和谐，反而是中央全局控制改革进度的能力的急剧下降，而党内利益分配的失败者，借用民粹口号的反扑更加强烈，这以及乌有之乡为代表的毛主义者的背景。

党内民主是最坏的政治选择！也就是历史上有名的黄宗羲定律的最有效作用环境；终于，还是给不明民主为何物的中国政治家，“开明地渐进地采纳了”。这是一个历史陷阱！“党内民主是最坏的政治组织形式”，早就被明朝的悲惨命运所证明。今天也与明朝晚年张居正的时期，极其相似：财政逆社会衰退而形势一遍大好！官府费用越奢，民生更加凋零；一朝越过代偿线，全线崩溃！

但是改革者一时之间，却不敢再越雷池半步；并非因为党内民主的“失败”；而是童子军节，到党内民主换取社会局面近于失控，都说明中国社会道德治国的无私传统文化仍然浓烈。道德治国导致不但改革者对改革的成本边界无法估算而“不做不错不折腾”；小百姓对于自求民生的“政策风险成本”也无法估计而噤若寒蝉。小百姓辛辛苦苦赚下点钱，谁也不知道会不会给那天，让天上掉下来的道德理由给劫持掉，象“王十”；甚至给打了黑；不求法制法治“法办”，搞法外的打黑；谁是被“打”的黑，给打了才知道，“噢，原来老大说咱是黑的”。请问，谁敢动？

小农平均主义意识为代表的价值目标，仍然影响着很多大众的行为方式；从而令整个社会的利益博羿，根本不是从利益的角度上出发，明确主体的利益对等议价（博羿）；更多的情况，是厚黑彼此的民粹道德比赛。这种环境，与希特勒上台前的德国文化氛围，非常相似。改革者确实难以迈出脚步，就算有牺牲精神，也未必能达成彼岸。原因在于，中国人喜欢拉起虎皮作大旗，以为利益参差的部落扯在一起，就增大了议价权，“团购民主”。

这是毛主义到处宣扬的“民主同盟阵线”，是对中国民主文化的严重污染。第一，对于毛蒋内战的作用是谎言，真实的效果是利用“极左右派”打了过河拆桥的假动作过人；第二“联合阵线”是封建时代的党争，而不是民主。民主是利益的对价博羿，而不是认派乌合，道德内战！实际上，则由于参差的利益之间仍需要重新议价。一律按最低利益办（也就是旧的状态），谁都不满意；全都往最高利益期望办，谁都付不起！这就是民粹讲民主，越讲越不民主的经济学原因。

当本属城市内部新旧居民的议价博羿，代入了城乡的农民工，大大扩大了成本外沿，移民就永远呆在城市边上吧；充其量，按御用经济学家的高论，剥夺了城市户口“背后的国民福利内容”，让城市体制外居民一起变成“无土地的农民”就是了。同样，本来是国有企业劳资平等交换一方的国企工人，非要拉上“翻身做劳动力买家的主人”，博羿条件变成了买卖通杀，要无偿窃据全部国企资产还要永久性输血供奶。那还不如把他们杀光灭九族的成本，相对低一点。这可不是开玩笑！

成本外沿扩大成开放性了，就没有办法妥协了。又将极左民粹喜欢动不动扯上全国劳动人民，这一下子，改革者“民主”让步，无惠于公民大众，只不过是让极左上了台；不让步，反而成了抵御极左民粹法西斯的英雄。那么，换了你在台上，你是让步呢，还是不让步呢？

于是，我们看到了曹丞相的让县自明本志令：“孤前三十年后三十年中间三十年，没功劳也有苦劳，有罪过出发点也曾经是好的。今或言孤应退而讲民主，然欲或言孤便弃权军队国有，多党执事，归就高干退休，实不可也。何者？诚恐咱老曹是混蛋，他人也或为混球是也。既为身家计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。是固今天禄禄诸僚，不得腐败，不得率子女公费赴美侦察腐败程度；日常公费吃喝要少点，公车消费要减点。民生为重，多少说点，舆论民意多定制点。违者有打黑，偶而法办！钦此”。先混着呗！